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法師文心:

十個禪修階段

開示:觀成法師

整理:陳其斌


335期 2012年6月21日



|續上期

「如來禪」的最大特色是將禪定層次化。修禪的次第,從最初開始到阿羅漢無餘涅槃的寂滅境界,粗略來講,要經過十個禪修階段:最初是欲界定,然後進入色界的初禪定、二禪定、三禪定、四禪定,再進入無色界的空無邊處定,識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定;到最高層次超出三界,進入滅盡定為阿羅漢。現依據《大毗婆娑論》、《摩訶止觀》《坐禪三昧經》及《禪法要解》簡略如下,以供各位參考:


(一)欲界定
 什麼是「欲界定」呢?我們現時居住的世界,是三界(欲界、色界、無色界)之中的欲界,有淫欲、飲食欲和睡眠欲。在欲界的禪者能捨離這些欲念,不斷修習,會得到欲界定。


當行者修得「欲界定」之後,身心泯然空寂,感覺安詳喜悅,身心俱在定中,時間空間一時蕩然無存。這時,根據天台宗《摩訶止觀卷八》講,禪者會有八觸,即是八種感覺:
(一) 動觸:坐禪時,忽然身起動搖現象;
(二) 癢觸:坐禪時,忽覺身癢,如空無一物。這種癢不是普通的搔
         癢,而是特別無擾亂性的癢感;
(三) 輕觸:坐禪時,身輕如雲如塵,有飛行之感;
(四) 重觸:坐禪時,忽覺身重如大石,不能稍動;
(五) 冷觸:坐禪時,忽覺身如水冷;
(六) 暖觸:坐禪時,忽覺身如火熱;
(七) 澀觸:坐禪時,忽覺身澀如樹木的皮;
(八) 滑觸:坐禪時,忽覺身滑如牛乳。


「欲界定」又名為「未到定」。「未到定」是「初禪定」的準備功夫,因未到「初禪定」,所以稱為「未到定」。為什麼會有「八觸」呢?因為到了「未到定」的境界,即將會離開欲界的禪境,進入色界的「初禪定」。須知色界定比欲界定清淨得多。當禪者從「欲界定」進入色界的「初禪定」時,身體的極微細胞發生變化 — 從欲界的極微細胞漸漸被淨化為色界的極微細胞,所以產生「八觸」。

「欲界定」不可以稱為真正的禪定,所以不可以列入為「四禪八定」之中。



(二)初禪定
行者修證「初禪定」的時候,在觀照上產生「尋」、「伺」兩種作用。「尋」即是用自己的思惟去尋覓諸法實相的本性。這時,禪定的功夫祇規限在言語概念的思惟內,例如:觀一切法空,修五停心觀等。由這粗略的「尋」,再進入較精細的觀照,叫做「伺」,意思是伺察,比「尋」更細密。

在初禪境界的人,因為已經脫離貪、嗔、癡、慢、疑等五蓋,並且排除了色、聲、香、味、觸等五欲的牽纏,獲得一心,產生難以形容的喜樂,故又稱為「離生喜樂」(離開了欲界所產生的喜樂)。

這時,世間的利益、損失、名譽、毀謗、譏諷、讚頌、痛苦、歡樂等八法,都動不了行者的心;但是,他的禪定還有「尋」、「伺」的觀照活動和意識的妄想分別。(四之二)



觀成法師

作者簡介:

觀成法師:加拿大國際佛教觀音寺住持,在新城財經台主持弘法節目「廣結善緣」深受歡迎,法師早年在本刋的文章已結集成《快樂從修心開始》、《安心常樂》、《心香一炷》、《心經要義-通俗詮釋》等著作。

黃檗禪師傳道人無私的心境羯磨常霖法師禪修經行煩惱因緣和合衍陽法師368期 廣結善緣觀成法師法念法師恐懼焦慮尋找自己習慣珍惜公案參話頭堅持吃素話頭禪宗棒喝龐蘊居士碧巖錄一行禪師愛自己生命的意義灌溉善的種子果如法師衣鉢傳人打破刻板印象342期 梅子禪343期 常降甘霖擁有權使用權世間無常二犬十一咪書畫展緩急達摩臨濟宗溈仰宗五家七宗荷澤宗曹洞宗雲門宗法眼宗楊岐派黃龍派梅村轉化修習自我中心清淨心無所得335期 廣結善緣自處要防心自性色界四禪定空無邊處定識無邊處定無所有處定非想非非想定滅盡定電話禪正念幸福觀呼吸慈愛觀照342期 廣結善緣336期 常降甘霖花禪吳曉柔細心觀察336期 陽陽自得因緣果報340期 陽陽自得341期 廣結善緣337期 梅子禪337期 廣結善緣340期 梅子禪340期 廣結善緣行善341期 梅子禪341期 常降甘霖338期 廣結善緣343期 陽陽得意341期 陽陽自得336期 廣結善緣二禪三禪四禪336期 梅子禪惡性循環釋放痛苦正面337期 陽陽自得339期 陽陽自得337期 常降甘霖338期 常降甘霖338期 陽陽自得339期 常降甘霖340期 常降甘霖335期 常降甘霖攝影禪335期 陽陽自得喪禮342期 陽陽自得欲界定初禪定藏識唯識宗一切種子根識335期 梅子禪334期 常降甘霖安心癌症孝道修行334期 廣結善緣禪那如來禪陳其斌334期 梅子禪五蘊心行相即存在二元思想342期 常降甘霖911事件六根343期 廣結善緣343期 梅子禪正念呼吸344期 法師開示崇山大禪師業力法無定法344期 常降甘霖344期 陽陽自得神蹟傳燈師父心念345期 法師開示內觀佛力加被368期 陽陽自得368期 常降甘霖智慧