精彩文章

心靈藥方:

活佛名牌

文:陳耀紅

342期 2012年9月27日


這是一個缺乏互信的世界。所以,名牌便有了價值,因為它代表了品質有某一程度的保證。


一天,茱廸跟洛桑、果果閒聊:「活佛其實也是品牌!」


茱廸是典型的中環人,非最新款名牌不穿。她已不是因質量而選用名牌,更重要的,恐怕是為得到別人的讚嘆羨妒。果果猜度着茱廸說這話的用意,覺得她在炫燿小聰明,賣弄她的聯想力。


茱廸見果果沉吟,續說:「你不見法會賣廣告,靠的就是高僧的品牌呀。」


洛桑插嘴:「你說的雖然沒錯,但活佛不是自己叫的,而是由別人認定的。有些高僧默默無聞,隱居洞穴山野,也有一些刻意不用仁波切、格西等尊稱的。」


果果覺得茱廸有點煩!果果當時雖然不是教徒,但覺得在這個唯利是圖的世道裏,宗教畢竟予人正確的行為標準,而這個話題對宗教有點冒犯之嫌。她於是邊整理思緒,邊說:「高僧品牌與商品品牌在本質上完全不是一回事。高僧弘揚教義,以利天下,公眾觀其言行而賦其以高僧為品牌。後者的建立則為股東賺錢,以利品牌擁有者自己。簡而言之,高僧品牌為利他,商品品牌為私,為利己。」


果果說的,也許不錯。但她說的僅限於真正的高僧,他們的形象是靠其超凡的行為舉止一點一滴地累積而成,而且,他們在修行中是透過利他來利己,求普渡眾生來自行解脫。果果沒有說的,是這個濁世裏有假高僧,此外,活佛中有還俗的,僧人也有被濁世污染的,而商人亦有些是具備社會良心者;但即使是社會企業的品牌仍是不可全信,除了有冒牌外,今天企業流程太複雜,不要說消費者有時很難察覺其中變化,企管人對自己的產品或服務質素也無法百分百掌控。世間名相的不可靠,是令人難以互信的其中一個原因。


不要說別人不可信,一個人往往也不了解自己。果果自以為穩重,覺得茱廸虛榮心太重,但誰沒有呢?凡人哪有不愛受到稱讚,哪有愛被批評的?果果亦不例外。名利是她努力工作的推動力。


茱廸由於個性的關係,從內心對宗教就有一種抗拒,認為宗教是心靈空虛的人的一根稻草,而她是通過了社會的洗禮、磨練的人,有着堅強的鬥心,並不需要宗教這種麻醉劑。但果果眼中的她,並不如此。果果覺得她雖善於建立聰明過人的形象,能贏得別人的驚訝讚嘆,但充滿自我保護意識,不信任人,只是外表自信,待人處事的準則實質是左搖右擺,可說是沒有準則。但果果不也是對人嚴、待己寬,又何嘗有準則呢?


茱廸很早就在藏區到處跑,對那雪域的歷史文化有很不錯的認識。她稱此為充實人生。但她對佛教沒有興趣,認為西藏之所以窮困,是因為藏民只會拜佛,說得好聽,是虔誠有餘,說得不好聽就是迷信。洛桑當然不同意:「你用金錢世界的標準,覺得我們窮。當然,藏人中也有受物欲影響而比拚物質生活的。但真正堅信佛教的人,追求的是心靈安樂,視物欲反而是苦的因。」


然而,果果與茱廸都無法接受物質上的窮困,都視洛桑在唱高調。矛盾地,她們同時又担心藏人在這個資訊世紀裏,無法維持傳統特色。


她們卻都自以為客觀。看官,也許你已察覺到她倆的局限:事事受到環境左右,例如安樂是事業有前途、小屋換大屋,以及能到處旅遊,諸如此類。她們認為生活沒有起碼的物質供應,便不能獲得心靈上的安樂;因此,她們不相信物質生活不會影響一個人的心靈安樂。但這個「起碼」設在哪裏?會有個止境嗎?物質會消耗,會過時,這種安樂也有時限,甚至會瞬間即逝!


此外,現代人的安樂往往建立在消耗地球資源上,令環保舉步維艱。


真正的活佛又是怎樣的呢?佛教經書裏對上師,對善知識都有說明,但願有緣人能在忙碌的物欲世界中,停一停,多學一點佛學,不要單靠品牌,而是能多了解品牌所標籤的真正內涵!


陳耀紅

作者簡介:

陳耀紅:以了解商業與金融世界中人的行為為目的,加入信報從事財經新聞報道。在該報任職財經記者及主管多年後,轉任該報副刊主管至2009年。

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