唐初，玄奘大師從天竺回國，致力翻譯佛經及宣揚唯識教義。可惜遇上武宗滅佛，唯識宗一蹶不振。直至清末，楊仁山居士重新發揚才得以復興。
唯識學是大乘佛學的精髓，經文深澀難明，一般信眾難以研習，因此大德學者經常演講和編註相關經論。當中，不得不介紹佛瑩法師所編的《八識規矩頌註解》。
佛瑩法師（1912-1970），俗姓梁，父親與國父一同習醫，曾任軍校醫官，母親亦為著名西醫，因受父母薰陶，法師於幼年已立志從醫，先後在香港和廣州受學，並於廣州光華醫學院全科畢業，歷任兒科、婦產科主任醫師。因偶然閱讀《華嚴經》而有所領悟，毅然出家為尼，精誠修持，深獲虛雲老和尚器重，更傳授三派法脈，稀有殊勝。1949年，受內戰影響來港，在老圍築建靜室，取名「幻跡山林」，隨緣接眾。
1953年，因講授《楞嚴經》時，有某尼師不懂五官構造，妄加指責。佛瑩法師有感世俗大眾對人體機理尚無認識，對唯識「根塵識」之學說，更難理解。於是引發註解《八識規矩頌》的念頭。
本頌由玄奘大師所撰，內容扼要解說「八識」的觀念。全頌共48句，僅336字，卻是綜合十大論師精髓的作品，絕對是劃時代巨著。佛瑩法師以醫學知識，重新註釋，分題解、緒言、釋頌及結論四大部分，共十萬餘字，洋洋大觀。
在釋頌部分，也分成四章，不但舉引《華嚴經》、《楞嚴經》作證，同時以人體學及化學等科學知識解說五官、神經、心理與外界接觸互動的關係，另配解剖插圖，實在是一大創舉。讀者一目了然，對唯識學之理解自有更深層的體驗。
佛瑩法師以醫學常識解釋佛學，不但言前人所未言，更重要是，六十年代，社會流行疑古、批判宗教迷信，而本書的內容正好以科學方法證明二千多年前，在沒有顯微鏡和解剖學的情況下，佛陀已能準確說明宇宙人生的真相，證知佛法並非虛無造作，反是科學越是昌明，越能驗證佛法的真確，意義重大。
法師以近十年時間編成，即獲教界讚譽，台灣中佛會理事長白聖法師力邀在《菩提樹》雜誌發表，因反應熱烈，再以單行本在港流通。由於本書義趣玄豐，意義深遠，白聖法師、荃灣香海慈航住持寬宗法師、沙田菩提園寬純尼師，以及前清舉人商衍鎏居士等大德文士皆樂於撰題推薦，本書的分量可想而知。
