慧光法師
布施，是一種無我的實踐。
在《金剛經》中說：「所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。」我們有眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官，此六種感官面對色、聲、香、味、觸、法六種境界。佛說，這六種境界都是虛妄的，是因緣和合而生的，沒有真實體性。所以當我們布施時，心不應執着於色、聲、香、味、觸、法。
色，指的就是色相。例如人的長相外表，我歡喜的，就與他結緣，我不歡喜的，就捨離他，這是以外顯的色相來衡量是否行施。另外，也有以物品的價值來衡量，若是覺得東西很好，便私藏不願布施；反之便送給他人，這即是住色布施，是不平等的布施。
其次，是住聲布施，何謂住聲？例如聽到有人讚歎「某某人真好，常常做布施，有很殊勝的功德」，因有這樣的讚歎才發心布施，心住於這些讚歎的言詞。又或是一定要聽到眾生苦的音聲才會去布施。然而有些眾生的苦不易被察覺，例如雖非身處苦難當中，心卻充滿煩惱，因此無法對他布施，這是所謂住在聲相上的布施。
其他諸如住香、味、觸、法的布施，也都是以感官來衡量是否行施。行者不要依於感覺去做布施，感覺好的就做，感覺不好的就不做，要有智慧。
菩薩能行善而不執着，是因為他了知世間所有皆虛妄不實，於此同時又不會因無實而不願行善，這是由於菩薩發心利益一切眾生。菩薩以何法來度化眾生？是以真實法、般若智慧，不是以虛妄法、顛倒的知見來度化眾生。所以菩薩的心一定要與般若相應，無論感官面對任何境界，皆能如實了知所緣境界無自性，心不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施，真實利益一切眾生。以此慈悲心去度化眾生，即是不住相的清淨布施。