辯經，是藏傳佛教令許多人印象深刻之處，甚至成為旅遊拉薩時的風景。
僧眾辯經，常常引經據典。跟僧人有接觸的，也許曾因他們的記憶力之強而感到驚訝。然而，除了個別人士與生俱來具有過人記憶力外，大部分人靠的是努力。
果果有一次在藏區家訪，突然聽到遠處傳來此起彼落，交響般的讀書聲。出外一探究竟，原來來自遠處屋頂上，多名紅衣僧人來回走動，高聲背誦。當時，果果心想，他們是不是準備考試？
到藏傳寺廟多了，果果發現，僧舍裏，除了放假的日子外，幾乎天天都有不少人在背書。有些年紀小小的沙彌，用他們像唱歌的聲音一邊背誦，一邊跑跑跳跳，三五成群，旋律重複地一遍遍背，過一段時間，忍不住停了嘴玩耍，遠遠看到長輩走來，又高聲背了起來。
果果的藏文不濟，但她很喜歡聽到這些背誦聲。「雖然辯經時，又或背經時，聽不懂內容，但辯經時的音聲伴着種種肢體動作，有儀軌中音聲舞蹈的味道，而背書聲也像無伴奏頌經唱誦。」
她甚至在上密院見過有上百小沙彌，盤膝而坐，圍成多個大圈圈，搖頭擺腦地背誦篇幅非常冗長的經咒。
果果自幼不愛背書，誤解以為只有資質中庸的人才需要死背書，又誤以為邏輯推理不用出動記憶也可以發揮自如，於是沒有好好地訓練記憶力。年紀日長，需要處理的事情越加複雜，才發覺記憶力的重要，即使是有了電腦，記性好與差也影響到效率，而且搜索器也不是全能及全可靠。學佛以後，她對記憶，有了進一步的了解。
禪修中，「定」的特點是專注一境。世俗生活中，記憶力亦與專注有關，學過記憶法的人對此必有心得。不過，禪修要求的是長時間專注，生世不忘，甚至清楚為本性的一部分，自然而然會由心底悠然而生。至於為了考試或一般背書所需的專注，便不見得有同樣要求。莘莘學子往往在考試後便把所學的東西忘記得一乾二淨，踏足社會後，甚至有些人會抱怨學校所學的，得物無所用。
果果雖未正式修習禪定，但不時會嘗試體會一下，發覺這個用作記憶的腦袋經常不受控制。其實，在為了考試或工作，要用到記憶時，也經常要面對腦袋的頑皮，只是沒有注意，又或不覺得是可以調理一下。腦袋頑皮，不單在要用到記憶時，在專注時、在失眠時、在害怕時……都會出現問題。 反正，養着這腦袋千萬日，在重要的一時要用它，卻有時會用得不太順暢。
問題出在哪裏？問題出在我們對自己的腦袋關心不足，幾乎無時無刻都在要求腦袋處理事情，而且經常是亂七八糟、漫無邊際，毫不講求條理。一會兒要想明天應酬時穿着什麼，一會兒打個電話時怎樣說話，沒事時便在屏幕上不斷找東西看……習慣了這種活動模式的腦袋，不知道什麼應該永記不忘，什麼是可以立即丟進垃圾桶，又或黑屏節能。
跟僧眾接觸後，果果體會到出家人對腦袋的關心，還有就是佛法為腦袋活動提供清晰目標。
「背誦在你們學佛過程中有什麼意義？」果果問老師。
「背誦是很重要的學習部分。在這記憶背誦的基礎上，思索經文的意思，辯論時互相交流心得。這辯論本身屬觀察修。在講奢摩他時，提到的正念是什麼？就是正念憶記經中教授或上師的教導。同時，背誦經咒還有集結資糧的諸多功德，意義甚為重要。」老師心無旁騖地答。