癸卯年，屬相肖兔。「兔」字從「免」及點，前者取其蹲踞的形態，後者露其尾巴，生動呈現兔子活潑溫順、靈動敏捷的特性；兔對應十二地支中的卯。《說文解字》云：「卯，冒也。二月，萬物冒地而出。」卯亦是每天早上五至七時，乃黑暗到破曉的時分，所以兔亦有萬物回春、生機煥發的寓意。
佛教文化中亦經常以兔為喻，最常見就是敦煌石窟中的「蓮華三兔藻井」。藻井即是殿閣或石窟天頂的裝飾，而北方寺院或石窟的藻井流行蓮花圖案，一則蓮花乃佛教象徵，聖潔清雅；再者，蓮花是水生植物，取其水剋火，寄寓防火；三則蓮花多子，寓意百子千孫。而兔亦是多產動物，古人相信兔子易生情感而繁衍後代，故世俗以「蓮華配三兔」作為防火求子的吉祥圖案。從另一角度解讀，因三隻兔子處在藻井中心，三隻兔身首尾相連，排成三角形，作循環追逐狀態，普遍認為圖案以兔子象徵貪愛情緒，由是從前生牽引今生和來世，追逐生死，無有出期。只有以佛法（蓮華為代表）才能降伏對情愛的貪着，平息輪迴之苦，可謂寓意深遠。
此外，佛經也經常以兔子、馬和象借喻為三乘行者的修行深淺。例如《優婆塞戒經》云：「善男子，如恆河水，三獸俱渡：兔、馬、香象。兔不至底，浮水而過；馬或至底，或不至底；象則盡底。恆河水者，即是十二因緣河也。聲聞渡時，猶如彼兔；緣覺渡時，猶如彼馬；如來渡時，猶如香象，是故如來得名為佛。」可見，兔子是象徵聲聞行者。
值得一提的是，《本生經》及《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》等有一則內容相近的故事，謂兔子見一修行者飢餓多時，為使佛法能長久住世，於是捨身投火，以自身為供養，其功德廣大，得上生兜率。亦有謂兔子義行感動天帝，於是得寄生月中為玉兔。經過世代相傳，月中玉兔就成印度的傳統風俗。
密教也有月天護法，列二十四諸天之一，「肉色身相，持半月形，上有兔形」，處在胎藏界外金剛院。
月天手持半月及玉兔