抗拒受戒，是因為不了解戒律的重要。藏傳佛教有一個講法，把三律儀說成三乘修持的核心。「三種律儀」有不同定義，藏傳所指的是：小乘修持的心要是別解脫律儀，大乘顯宗的是菩薩律儀，大乘密宗的是三昧耶（梵文samaya，藏文意譯作誓言、誓句，乃密乘戒律的名稱）律儀。
為什麼戒律會是修持的心要？小乘教法的重點是要生起出離心（希求出離輪迴）和達致解脫，別解脫戒的意義正是節制世間欲望，遮止惡業，免除輪迴之因；大乘顯密共通的重點是菩提心（為利益眾生而希求成佛），達致自他均解脫，菩薩戒的內容正是盡力行持六度四攝（指瑜伽菩薩戒，藏傳沒有梵網菩薩戒）；大乘密宗的重點是了知眾生本質是佛、世間本質是淨土，三昧耶戒的旨趣正是在止惡行善的基礎上，培養清淨觀。
因此，認真的修行人，沒理由不持戒；而認真修行的時候，當然會盡力斷惡修善、淨除煩惱，也就自然能滿足戒律的要求，無須害怕受戒。反正修行就是要做上述事情，受了戒後，除了善業或修持本身的功德外，還能增添持戒的功德，更「划算」呢！
筆者之所以極力說明持戒的必要和好處，蓋因每次灌頂，弟子都必須受持三律儀──灌頂前行中，跟隨上師念誦皈依文，即接受了皈依戒；跟隨上師念誦發菩提心文，即接受了菩薩戒。正行接受灌頂的同時，便獲得了三昧耶戒。
別解脫戒和菩薩戒皆有獨立的授戒儀式，密乘卻沒有，密乘的傳戒就在灌頂的同時，除此以外並沒有其他得戒方式；要受三昧耶律儀，必須先受菩薩戒；要受菩薩戒，必須先受皈依戒。因此，接受灌頂便須受持這三類戒律。
有些人得悉去一趟灌頂便受了戒，會十分震驚。這可能因為某些上師灌頂時未及詳細解釋，另一方面是因為灌頂過程與一般人心目中的「受戒」大不相同。
人們或許以為，皈依儀式時必須穿着海青或某種特殊服飾，念誦很長的東西；灌頂時卻只是簡單念幾句，感覺上並不「正規」。其實，佛經所載的皈依本來就很簡單，最主要就是思維並口誦「皈依佛、皈依法、皈依僧」，這才是真正的皈依正行，弘一大師《律學要略》、聖嚴法師《戒律學綱要》均曾指出這點。後來，漢地祖師為了隆重其事，令弟子生起恭敬心，加入了更多儀規和禮節。這當然是好事，但藏傳那樣「簡單」的皈依，也是如法的。此外，藏傳也有較詳細的獨立皈依儀式。
同樣地，藏傳受持菩薩戒的儀式，重點在於發菩提心、發願效法諸佛菩薩的行持，念誦的文句大意就是如此，沒有逐一讀出戒條，這也符合古印度的菩薩戒傳統。
至於三昧耶戒，與灌頂同時授予，簡短的灌頂只會在結行時念誦兩句持戒的願文；較長的灌頂則會在前行時念誦幾句持守三律儀的願文，更詳細的會逐一讀誦五佛部的戒文。最仔細的大抵是覺囊派的時輪金剛灌頂，會念誦共通與不共兩種五佛部誓言、密乘十四根本墮、時輪廿五不共禁行的戒文。