開始每天重複思維、串習修心時，可能覺得辛苦，卻成效不彰。然而，只要繼續堅持下去，日子有功，便會慢慢形成新的思想模式，取代舊有的陋習。
不僅如此，在訓練自心的過程中，對自己的思想會越來越了解，減少不知道自己想怎樣、需要什麼，或者不察覺自己生起了煩惱、犯了錯等情況；而且對自心的掌控力會越來越高，不會像以往般，明明希望生起某種善念、培養某種心靈素質，卻控制不了自己的思想，總是被煩惱牽着走……因此，修心是「買一送二」的大優惠！
在許多佛經中經常看到，弟子們聽過佛陀的開示後，有些當下證悟，有些生起覺受。這些情況似乎不可思議，但其實並非神話。任何人的心經過訓練之後，都會具有這種「堪能性」（可塑性），聽聞任何法義，馬上就能產生深切的感受，迅速將之轉化為自己思想的一部分，並能實踐出來。
無論我們開始串習任何主題，例如本專欄最先介紹的「死歿無常」，經過一番串習後，不僅能自然地有着「死歿無常」的危機感（成為善用人生、精進修行的動力），更有助我們的心將來串習其他主題。例如接着觀修安忍，過程便會比之前觀修無常容易得多！久而久之，以後聽聞新的法義，無須費煞思量，很輕鬆地便能如法思維及行事。
最後，《入菩薩行．不放逸品第四》這樣策勵我們應當修心：
世間的將士為了微薄的俗利，勇赴戰場，被敵人所傷，回來後卻炫耀身上的傷痕，像是佩戴了勳章般光榮。何況我為了長遠的宏大利益，精進修行時產生的短暫艱苦，怎麼能困阻我？
漁夫、屠戶、農夫、牧者等世俗人，僅是為了自己存活維生，尚且忍受寒熱、疲倦、困苦種種艱辛；現在我為了眾生的廣大利樂，為何不能安忍少許艱苦呢？故對於消滅煩惱，我永遠不應怯懦退避。我應該樂於修行斷滅煩惱，嗔恨煩惱而與之對戰（而非嗔恨眾生、與外敵對戰）。這種道心雖然說是嗔恨，但只會消滅煩惱（而不會引生煩惱、痛苦）。我寧願被燒死、被殺死，甚至遭受斷頭之苦，內心始終不會屈服，不會順從煩惱之敵。普通的敵人被驅逐後，仍然可以盤據其他地方，養精蓄銳後再回來反攻，但煩惱之敵不會這樣。煩惱被智慧之眼所識破、驅逐後，便無處容身，不會回來再傷害我，問題是我沒有精進去消除煩惱。煩惱不住在外境之中，也不住在五根身體之間，亦不住在任何其他地方（沒有實體），有什麼能力傷害我們呢？煩惱是虛幻的，所以不用懼怕它，智者應該堅忍精進修行。何苦被煩惱所拖累，墮落至地獄遭受沒意義的傷害？如上思維之後，應當盡力圓滿修學種種菩薩行。如果不遵照醫生囑咐行事，病人又怎會康復呢？
還等什麼？立刻開始佛弟子應該做的修心吧！（以上論文，也能作為每天思維觀修的內容。）