「在佛教角度，死亡不是永別，只是暫別，日後會有機會再見！」大覺福行中心院侍傳顯法師如是說。
第五波 Omicron 疫情奪走了很多寶貴生命，令人揪心的是長者為大比數。這種突如其來的衝擊，令生者措手不及，跟傳顯法師在Zoom訪問，第一句就問法師：究竟怎樣才能讓家屬釋懷、止痛？
「我經常向重症者家屬說，最緊要做好準備。什麼準備？第一是最壞的打算，當然仍要抱有希望，可是都要有心理準備；第二，家屬要一早預備好跟病者的說話，不要到彌留一刻，醫院突然通知你，你才去思考，那時的心已經六神無主，臨急不會想到，所以最好預早寫下。」
可以向臨終病者說什麼？
佛教說，臨終一念是影響往生的關鍵，所以這個時候，家屬盡量幫病者放下，可以跟他說：「你今世的功課已經圓滿，你一生做了很多善行功德，這是最重要的時間，不要再憶念其他事情，專心專意跟着阿彌陀佛走便可以了。」法師說：「家屬可以把握臨終的時間，給予病者最大的讚賞和肯定，例如感恩一直的教導，有什麼未完成或者牽掛的事情，由你們來完成，承諾照顧好自己，病者一聽就會放心，如果還有時間，就為他念佛。」以往病人彌留階段，如果有宗教信仰，醫院會通知宗教師進入病房為病者作最後祝福，惟新冠病患者臨終時，只可以與家屬視像通話，所以家屬必須預先做好準備。
然而，對於父母的突然離世，子女都會感到慚愧、悔疚，甚至沉淪在自責情緒之中，覺得未盡孝道，生前沒有好好照顧他們，身後事又辦得未如理想。遇上這些情況，法師指出與其內疚，不如化為正面行動。
「我有一個類似的個案，父親確診，兒子送他往醫院，誰知他很快就離世。於是家屬不斷自責，送父親入院是不是送他去死？我們要知道，這些突發的無常事件一直存在，可能是意外，乃至在送院途中就往生，死神來得又快又急，這些都不是預期中的事，但你要知道，不是你不送他入院，他就不會走，即使留在家裏也可以走，乃至打疫苗也可能出事，全部都是不可預期。佛教說每個人都有自己的業力。幫助家屬的方法，就是陪伴和聆聽，讓他抒發心裏感受。」法師直言，我們都是血肉之軀，不是佛菩薩，悲痛情緒一定會有，我們要明白事情已經發生，好好去做該做的事，照顧好自己，身邊人的關心和支持也很重要。
喪親不是與亡者終結關係
不過，法師說如果真的沒辦法釋懷，也有方法補救，就是把握中陰身的四十九天為逝者多做功德回向，做任何善行也可以，誦經是其中一個方法。「佛教徒通常誦《地藏經》，因為《地藏經》將生死及中陰身的四十九天的事說得十分清楚，如果亡者福德夠，就會因為你幫他誦《地藏經》而超拔。若生前善根不夠，誦《地藏經》也可令他有機會解脫痛苦。除了誦經念佛，也可為父母持素，或者做布施供養，以父母名義捐助慈善團體，供養三寶福德很大，也可以供養道場。例如捐助大覺福行中心的院侍服務，總之，一切善行以亡者名義去做，眷屬幫家人做功德特別大。」法師再三叮囑，有些什麼可以幫逝者辦的，就要把握在這四十九天裏去做，除了為亡者增加功德，透過這個做法，也可令生者釋懷。
若非佛教徒的話，法師建議可以寫信給逝者，有什麼未及說的心底話，透過字裏行間來表達，然後燒給家人，這種連繫對在生人來講，也是一種安慰。佛教強調「心念」，心念的力量超越時空。「我們經常說骨肉之間的連繫最強，例如《地藏經》裏婆羅門女和光目女救母的故事，都是以最大的誠心超拔已經墮入地獄的母親。她們都不是請法師誦經，而是自己去做，原理就是血濃於水。關係有親有疏，而骨肉的連結關係最強，所以親人寫信乃至慈心祝福逝者，效果一定好過陌生人。當然你可仗養三寶的力量加持，但最重要都是家人來做。」
今波疫情另一個令我們扼腕的是小朋友亦遭波及，不幸離世。家屬對於早逝的生命，心碎欲絕。傳顯法師慨嘆失去自己的孩子確是很痛苦，可幸醫院現在可以做簡單儀式，也算安慰。「有個個案的逝者是小朋友，父母希望喪禮儀式一切從簡，於是直接由醫院出殯（院出）。醫院出殯儀式雖然只有十五分鐘，十分緊迫，父母更加珍惜短短的相聚。我跟父母說，有什麼說話想對囝囝說就要把握。」之後，傳顯法師為孩子誦經，遺體放在密封的透明膠袋內，法師就以金光明沙〔註〕 灑在袋上。「身為院侍，能做的就盡量做，後事完了之後，我介紹他們參加大覺福行中心的『心連慟計劃』，這個聚會是特別為失去孩子的父母而設，讓同路人互相認識，互相照應，傾傾講講，慢慢就能紓解悲傷。」
註 金光明沙功德殊勝，臨終撒於亡者身上，可助其淨化惡業，增添往生淨土的助緣。
佛教是死人的宗教？
有些人會說：佛教是以「死」為主的宗教，傳顯法師指出這純屬誤會，佛教非常重視人生。「佛陀除了教導我們做人處世的道理，例如修五戒、十善、六波羅蜜、慈悲喜捨，乃至要愛護所有眾生，更教導我們觀察每件事的因緣，瞭解生命真相，瞭解生死，學習生死乃至超越生死，這些才是佛陀真正教法。佛教有一句很好的說話：人成即佛成！佛陀亦是透過在世時，修菩薩道，一步步淨化自己生命，完善自己的人格，最終究竟成佛。所以佛教十分重視人生，是超越生死的宗教，談生也談死。
死亡是新開始
有些病者擔心死後何去何從？對死後世界感到恐懼。這時候從佛教角度解釋死亡，讓他們認識並接受死亡，在餘下的時間好好照顧自己。如果病者還未能放下，傳顯法師建議把心結交給佛菩薩，把今生解決不了的事暫時放下，誠心念佛，請佛菩薩幫你處理、幫你解決，或者涉及關係瓜葛的，可以好好發願來世修補關係，當臨終者知道死亡不是終結，是下一期生命的開始，就算這一刻做不到，下世也可做到，人就安樂很多，通常都可釋懷。
如何表達哀傷之情？
傳顯法師接着說：「小朋友來到父母身邊，時間可能很短，但不要抹殺這些時間，人生是一種修練，小朋友的出現，可能是他來這世界的學習，乃至是與父母相聚的學習，他帶給父母的是生命經歷，無論是快樂或哀傷，都是生命的教育。時間的長短，只是每個人生命功課的長短。我會跟父母說，現在先送孩子到阿彌陀佛那裏上課，其後你們再到淨土與他會合。」當我們逆向思考，看生命的闊度不同，人往往容易釋懷。
如今疫情嚴峻，喪禮建議一切從簡，就如法師說很多也選擇院出，有些家屬更可能未許與逝者見上最後一面。對此，法師安慰家屬們，形式只是形式，如果因為環境局限，連簡單儀式也做不到，也要隨順因緣，心念才最重要，因為彼此的連結永遠不會消失。「所以為亡者做的任何功德或者祝福也很有用，我們做臨終關懷有很重要一句，親人的離世是暫別，不是永別，以後還有機會再見，尤其是心念那麼強烈，你想見他的話，一定見到。」在佛教的觀點裏，只要精進修行，大家都可在善道相遇，充滿希望，十分正面。
轉化情緒123
- 用慈心觀祝福身邊的人，我們周圍都有很多人受苦，祝福可能是一個轉化，祝福別人乃至幫人拔苦，增強自己的慈悲心。
- 多關心別人，嘗試打電話慰問身邊的人，問他們最近過得如何；聆聽別人的苦，給予一些安慰，將注意力從自己身上移開。
- 多念觀世音菩薩聖號、〈普門品〉、〈六字大明咒〉等，觀想觀世音菩薩灑出甘露，使世界回復清淨。透過修行祝福他人，也是一種轉化。
無常距離並不遙遠
佛陀早告訴眾生無常迅速，我們卻掉以輕心，非等到生離死別，失去才後悔。「佛陀說得很清楚，娑婆世界是苦的，我們要反思苦難由什麼原因造成，是天災或人禍？如果是人為就要盡量避免。這些逆災是共業，歸結都是人心，貪婪、爭鬥、懷疑，乃至對疫情輕視，這些都是貪嗔癡，人心不安只會令疫情越來越嚴峻。所以透過此刻見到的苦，我們就要停了它，減少紛爭，互相包容，站在別人角度去思考，培養慈悲心，多些誦經祝福別人，當每個人也有這個心，疫情慢慢會有轉化。」
法師感慨，此刻看到那麼多人離世，我們應該好好汲取教訓。「疫情已經經歷了四波，為什麼這一波會特別嚴重，大家是否輕視了，沒有作好準備？等於我們對自己的生命，有沒有好好準備？生死無常迅速，如果我們事前準備好，就算遇上什麼危難，也較容易度過。」
疫情防控下，醫院探病措施收緊，傳顯法師都是有轉介才可以去醫院，院侍探訪大受限制，可是宗教總是給人希望與出路，所以當法師收到電話後，就會飛快趕到病房，不過就會加強防護。「能夠做多少就多少，無論如何，佛教一直都說，要走的人始終要走，反而在生的人，記緊要好好活着，不要令死者替你們擔心，不要自暴自棄，在未相見前，一定要好好照顧自己，為亡者活好自己，這是我對大家最後的祝福。」
那麼，需要支援時，可以找法師嗎？
傳顯法師大笑：「當然可以，我的電話廿四小時都開着，傷心時不須掩飾，我會盡力幫忙。」現時大覺福行中心成立了一個叫「疫境互動 2.0」的計劃，九位院侍會為大家撰寫一些啟發性的心語及小品，教大家在疫情下，如何面對自己及處理親人離世的情緒，也有聲音導航的佛法開示，希望給予大家一些支持，一起過難關。
疫情資訊引爆焦慮
自 Omicron 爆發以來，鋪天蓋地的疫情信息，讓人產生焦慮情緒，尤以前一陣子媒體熱傳的遺體堆疊的照片，令人看見都想哭。傳顯法師說，人是會被境界所影響，媒體天天報道死亡數字，病人要露天臥床候診，香港像淪陷一樣，任何人看見也會出現不安情緒。「我也有跟進情緒有問題的病人，這些時候他們特別痛苦，經常打電話給我，說師父今日有多少人死，有多少人中，我隔籬座有人確診……為什麼會這麼焦慮？原來他由早到晚都追看新聞，承受不了這些畫面。我問他，你誦經拜佛有沒有這樣勤力？有多少萬人確診與你有什麼關係？我們要減少接觸媒體，知道每天大概情況就可以了，尤其控制不到自己情緒的人。多些時間打坐，覺知自己的情緒，不要被情緒控制自己，未確診卻苦過確診的人就不健康。否則你的生命會很灰，不要只在疫情裏轉，應將生命放在其他更有意義的事情上。
今日暫別日後再見
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