元朗位於新界西北部之廣闊平原，加上三面環山，水源充足，最適合農業耕作，除了一般蔬果，亦出產絲苗米，因農產豐足，坊間且稱這裏為岑田、錦田。後來，有指該處有座高山，峰頂圓弧，就稱為圓塱。到了清代，因為鄉紳在這裏開設「元朗墟」，發展成最繁盛的都市，自此「元朗」就成為大家熟悉的地方名。但不說不知，原來另有一個傳說，指出元朗是一位佛教法師，而他在香港的活動，就成為本地佛教傳播史的開端。
故事可追溯至南北朝，當時有兩位鄭姓兄弟，因母親患有重疾，久醫無效，心急之極。剛有梵僧毗尼多流支在長安弘法後轉到廣州，準備到安南（越南）弘法，遇上這兩兄弟，於是吩咐他們安排剩餘的飲食，隨即以淨水灑掃，誦咒加持食品，母親服後，漸漸康復。兩兄弟既感念法師的恩德，又驚歎密咒的殊妙，於是依止毗尼多流支出家，專修密法，以咒度人，兄長得法號為元朗、弟弟法號為道朗。未幾，又有梵僧耆域和杯渡禪師要出海回國，來到屯門，他們在候船期間遇到元朗及道朗，並結伴遊歷，在廈村後山建靈渡寺。後來又到海濱高山上建普渡寺，即現在青山禪院的位置。後來，道朗出外參訪，遊歷至山西、山東一帶，最後駐足泰山山下，建立白馬寺，當地人為紀念這位由南方遠道而來的僧人，於是取名道朗鎮（這個名字沿用至今，位置就在山東泰安縣，縣內仍有白馬寺）。至於元朗則留在家鄉，到了附近的岑田活動，他所到之處，後人即命名為元朗。
這個故事是出自唐代居住泰山的德源和尚所寫的《石堂老人文集》內，裏面記載了一篇《道朗法師碑記》，又據香港的大光法師所說，他在1949年來香港時，亦曾見過有元朗法師碑文的拓片，並指出這個傳說在越南佛教史及宋代高僧的私記中，也有零星記載。
由於欠缺文獻紀錄，史實不易確認，故事只能維持在傳說的層面，今天且先錄之以存疑。不過就個人看法，若將故事的點滴逐一考究，再整合考察，其前因後果也頗連貫，且留下若干蛛絲馬跡。按理推斷，若故事屬實，則在山東、香港與越南三地，應遺留下了相關的史蹟或傳說，只待有心人發掘整理。
泰山石堂老人文集