筏可和尚主持普慧精舍佛像開光
走進港島的英皇道，只須抬頭細看，不難發現大大小小的佛堂精舍。其實在戰前戰後，北角都是都市佛教傳播的重鎮。
北角位處港島北岸，在英人開發前，北角僅屬山邊地區（現今電車路對出已是海邊），因地積狹小，人煙杳杳。直到十九世紀末，太古集團在鰂魚涌設立糖廠，在附近打工的華人就遷到北角聚居，華人富商也在此置業，推動社區發展。
香港雖為著名商埠，但佛教並未普及，亟待宣揚。民初時，本地紳商組辦佛教講經會，偶請大德宣講佛經和修持。為向公眾宣揚佛法，講經會邀請中國佛教會領袖太虛大師來港講經。因缺乏文娛場地，適值北角的名園遊樂場已經開業，場內設有大型戲棚，可容納過千觀眾，於是租用名園開辦講座，且將劇場作道場，誓把風流化清流。
講經法會於1920年8月12日起，恭請太虛大師陞座演講〈佛乘宗要〉三天，其內容由胡任之筆錄整理，翌日起刊載於《華字日報》供市民參閱。因屬首次的公開佛教活動，「社會人士以該講座前所未有，又因報章大事宣揚，均樂予參聽，而佛弟子更感殊榮，大都踴躍赴會。」正因各界反應熱烈，講經會再請開悟法師、覺一法師接續演講，由是引起各界對佛教的關注，而佛教人士亦藉此經驗，經常租用名園遊樂場舉辦弘法活動。
1922年，人稱「金山活佛」的妙善和尚來港，在昂平掛單。香港信徒聞風景仰，而定佛尼師首創在名園舉行公開念佛法會，即獲潘達微、何張蓮覺、黎乙真、岑學呂等紳士支持，禮請妙善和尚登壇主持。法會於9月14日開始，一連七天，每日分上午、下午、黃昏三堂，依古制儀軌，諷誦佛號，梵音響徹北角區。妙善和尚也隨緣開示，由李公達即時傳譯，增進大眾對佛教的信解。該法會參加者眾，報章也連日報道，正如《循環日報》所載：「經此會後，香港人士對佛教儀制又多一重體驗。」
須知，在1926年前，港島並無佛教寺院，僅在中區有三數家佛堂，因規模細小，且不予開放，要推動弘法絕非易事。可幸有愉園、名園、利園等遊樂場所，因地方寬敞，又有電車可達，成為舉辦法會的理想場所。而北角名園毗近華人社區，又是連接港島兩端的交匯點，佛教人士最樂予租用。
名園開業的十數年間，曾承辦各式佛事，使佛法在區內的華人社群中扎根，也推使佛堂精舍在這區聚集開設，仿如佛教重鎮。總之，名園對本地都市佛教發展，扮演了重要的角色，這是遊樂場的創辦者也意想不到的。
戰後的二十年間，北角區內的佛堂建設，與聚居在這裏的福閩族群有千絲萬縷的關係。
早在二十世紀初，有渣華輪船公司在北角設辦事處，專營國內與荷殖爪哇的客運和貿易，因經辦者多為福閩華僑，他們在北角經商和居住，遂漸形成獨特的「小福建」社區。在戰前，佛教人士在名園遊樂場舉辦連串的弘法活動，推動了區內人士皈信佛教的風氣。二戰時期，北角雖受重創，但戰後大批閩南人士來遷，當中也不乏閩籍僧侶，他們遠道而來，人地生疏，因此與同鄉聚居，以便照應，也加速了社區復興。
經過艱辛經營，旭朗法師於1956年在渣華道創辦普慧蓮社，聚眾念佛，翌年遷至七姊妹道；1957年，元果、超塵兩位閩籍法師在英皇道設立福慧蓮社，隨緣弘化。至1964年，在南天大廈增辦報恩蓮社，除了日常的法會外，更設立「福慧慈善基金」，接濟貧苦大眾。翌年又在渣華道和春秧街開辦南洋中小學暨幼稚園，收納清貧學童讀書，是區內最重要的佛教單位。
同期又有智開法師在亞洲大廈五樓開設法喜精舍，並聯同嚴寬祜居士，將佛經流通處遷至精舍內經營，為本港及南洋多國供應佛書法器，影響深遠；而震天法師的香江禪社和是幻法師的楞嚴精舍，則設於鰂魚涌，經常延請法師宣講佛經；尚有大慈法師在五洲大廈開設萬國精舍，以舉辦四十九天的觀音七法會最為人樂道；另外，慧瑩法師則於保壘街開辦妙華經室，時至1986年改組為妙華佛學會，遷往英皇道榮馳大廈，開辦佛學課程至今。
密宗團體方面，在六十年代，吳潤之上師將中區的諾那精舍遷至明園西街，但鮮有公開活動；1979年，金剛乘學會亦遷址北角，定期舉辦法會；1995年，屬格魯派的祈竹仁寶哲來港開辦顯密研修院香港分院，以英皇道成明閣為會址；翌年，又有白派的夏馬巴仁波切在弟子支持下，成立妙境佛學會（菩提道佛學中心），設址於北角渣華道。
時至二千年後，愍生講堂遷入英皇道的素食店舊址；淨雄法師則在附近成立三德弘法中心；來至台灣的中台禪寺也在堡壘街成立普廣精舍，專力傳揚禪修法門。
而區內尚有其他的精舍道場，多不勝數，若以單一區域來說，北角區的佛堂可謂市區之冠，堪稱重鎮。尤其在資訊科技尚未發達的年代，區內的佛教活動，對本港都市佛教的傳播具有強大的推動作用。
報章刊錄太虛大師在名園誦經的誦詞