增秀大和尚德像
大埔定慧寺，舊稱蘭若園，建於二十年代，是區內著名道場。因年深日久缺乏維修，殿閣天塌地陷近乎危樓。近有善知識襄助，籌募重修經費頗見進展，這是可喜的消息。
說起定慧寺的源流，不能不提增秀老和尚了。增公祖籍廣東開平，因無意仕途，廿來歲出家為僧，志心奉佛。有感四邑一帶難覓名師，而省城梵宇奢華，亦難靜修，遂到肇慶鼎湖山參訪，見僧侶麻衣粗食，知是真修實學之處，乃發心終生苦修。幾年後再到江南名剎(金山、天童、華嚴)參學，而海仁法師、遠參法師即為同學。
經過八年參學，修為大有進益，遂返鼎湖山任知客。有感鼎湖俗緣仍重，未能盡意清修，於是到香港凌雲寺隱修，期間認識華商會會長李葆葵之三太與劉四姑等護法。
在二十年代，新界交通尚未完善，善信護法前往聞法須先到大埔再轉乘山兜登山，不便而費時。於是，李三太興議贊助在大埔另闡道場，覓得現址萬餘呎土地興修殿閣，兩年後落成，取靜寂之意，命名「蘭若園」（蘭若為梵文araya之音譯，原指山林荒野、閑靜之處，後引伸為寺院），頗反映增公對隱密苦修之嚮往。
世俗人士每每忙於各種事業，疲於奔命，對修行卻總是無力兼顧，增公對此亦有一番訓勉，他手書《蘭若園同住規矩》告誡：「世人未有不以閒散為樂。人生幾何不得一日之安，雖富貴奚益？必欲拔塵遠俗以遂其閒。正不必厭此忙而欣彼之閒也。夫人欲學入世間之道，苟不服勤勞役，則事無貴賤皆無由成；然悟世間虛妄，欲究聖賢之道，倘不忘餐廢寢，則根無利鈍，又何從而得之？……故入世間則忠於君孝於親，悉盡其義不可不忙；若出世間則親師擇友，朝忝暮扣，以盡其道，又不可不忙。既盡其義又盡其道，豈一閒字可與同日語哉？」簡言之，就是訓勉佛弟子別「忙」於追求物質而住於短暫的「優閒」，反之應「忙」於修身利他而求身心永恆的「安閒」。這段七十年前的法語，今天聽來更有味道，足見增公對世人世事有通透的見地。
1928年起，鼎湖山祖庭屢有戰亂匪賊，增公護祖心切，多次返祖庭調停，寺僧乃請為住持，總算安然渡過。期間，僅於1934年，為圓滿劉四姑遺願而返回蘭若園安排修建佛殿，其餘時間均駐錫肇慶。直到1938年底廣東淪陷，增公始回大埔隱修。到1941年香港也告淪陷，增公與一兩弟子死守道場，以粥水野菜餬口，若非有數十年苦修之修為，常人斷難忍耐。
重光後，先後住持鼎湖山及蘭若園。1952年，寶蓮禪寺筏可大和尚退修，因增公為鼎湖山的同學，同修數十年，禮請攝任住持一年，退席後返回蘭若園，此後隨緣弘法。1966年，增公辭任住持，雖然年高體弱，仍講席頻開。到1974年底老和尚圓寂，住世九十一載。生平事迹則詳記於《增秀老和尚傳略》，可資懷緬。