勝幢頂臂嚴佛母
根據宋．施護譯《無能勝幡王如來莊嚴陀羅尼經》，阿修羅曾有一次討伐忉利天宮，擊敗了天人。帝釋倉惶逃走，化成普通人，前往尋求釋迦牟尼佛救護。
佛陀開示，當年他做菩薩的時候，從無能勝幡王如來聽聞《無能勝幡莊嚴陀羅尼》，念誦者恆常吉祥，冤敵所不能勝。把咒文放進雜色綵線錦囊，繫於旌旗，或戴在自己脖子上，一切鬥爭、吵罵皆能獲勝。
藏傳稱此陀羅尼的本尊為「勝幢頂臂嚴佛母」，有黃色四面四臂半寂忿相，黑色三面四臂、四面八臂全忿怒相。幢是古印度國王的皇權象徵，也用作指揮軍隊的軍旗，故又名「勝幢」。在佛教中，以之代表佛陀是法王，勝過魔軍。宋譯經文寫「幡」而不是「幢」，可能因為兩者相似（但不完全相同），所以古人有時混用這兩個詞語。唐．一行阿闍梨《大日經疏》也說幢、幡大同而小異。迨至後世，才比較嚴格區分兩者。
藏密稱之為「佛母」，即女相之佛，與宋譯經文呼應：「彼無能勝幡王如來，現天女相在於面前，施與無畏，護持獲勝，令彼冤敵軍眾散敗。」此中「天女」與「佛母」，實乃同一詞語之不同漢譯。「天」除了指世間天人，亦可指出世間的本尊天，而密乘本尊天全皆佛陀。
正如久遠劫前，智月公主發願以女身成佛，最終修成度母（救度佛母）。漢傳佛教重視的準提佛母，藏文也是稱呼準提天女。上期介紹的摩利支天，漢文又譯作具光佛母、光明天女，此二名稱之梵藏原語相同，意思都是女相的佛陀或本尊天。上述三尊均被奉為薄伽梵母bhagavatī，薄伽梵bhagavān即世尊，乃佛陀十號之一，薄伽梵母是其陰性詞型，古時部分漢文佛經乾脆意譯為佛母。梵文、藏文可藉詞尾表示女性，但漢文沒有這種文法，唯有在名詞後面加上母、女等字眼。
藏文文獻記載，勝幢頂臂嚴佛母與摩利支天體性無別，能護免一切損害、疾疫、訴訟、怖畏、災難，令行者去處盡通，生諸功德、榮耀、名譽、清淨、吉祥圓滿。藏人更會把《無能勝幡莊嚴陀羅尼》印在風馬旗上，掛於高處。
《無能勝幡莊嚴陀羅尼》風馬旗