主講者簡介：
主講者︰Phor Khao Wanchart Yimme，泰國人。於泰國被譽為白衣聖者（在家八戒修行至聖者果位的居士，長住於寺院），患有末期骨癌和淋巴癌多年。
主講者及翻譯︰稀比丘，香港人。早年於泰國著名禪師Luang Por Ganhah之傳承出家，時逾十一年。出家至今，長住於泰國清邁，後期多於清邁山上務實修行。
2019年2月10日，於泰國被稱為白衣聖者的Phor Khao Wanchart Yimme應稀比丘之邀，到香港出席一場公開講座，患有末期骨癌和淋巴癌的他，分享自己如何以佛法修行，超越病痛所帶來的痛苦。透過培養定力和修習不淨觀，就能踏上解脫之道。
現年六十歲的白衣聖者，長年居住於清邁的寺院，持八戒修行。十幾年前，他去到一間荒廢的寺院，幫手掘井，過程中跌倒傷了膝蓋，越來越痛，之後去醫院檢查，證實是骨癌，那時是佛曆2549年。他在醫院住了兩個月，生不如死，全身骨頭都好痛，醫生幫他切了膝蓋骨，用一塊鐵代替，所以現在他的左腳不能彎曲。本來醫生打算切除他整隻腳，但因為排不到期，他只好先回寺院休息。翌年一次跌倒，癌細胞入了血，擴散至全身，變成淋巴癌，痛苦到他不想再生存。他對寺院的住持說，如果有一天見到他在樹上吊頸，不用把屍體運回家鄉，直接燒掉就可以。
禪定結合不淨觀 成道解脫
轉捩點是他在寺院遇到一位大師父─Luang Poh BraSik，當時Luang Poh BraSik見到他已經被醫生切了膝蓋骨，如果再回醫院，就連腳都會被切走，於是叫他不用回去找醫生，用修行便可以。Luang Poh BraSik教他修不淨觀，去除對五蘊的執着，超越身體的痛苦。自此之後，他沒有再去看醫生，也沒有吃藥，直到現在亦如是。
他回憶未遇到Luang Poh BraSik之前，自己已經有幾十年修定的經驗，他覺得自己修行好厲害，所以就無名心起，看不起別人，覺得不需要靠大師父或者善知識的指導，正因為這個原因，令他修了幾十年都未解脫，而且他所修的定力，根本無法抵受癌症所帶來的痛苦煩惱。
因為Luang Poh BraSik的教導，他開始修不淨觀，思維身體的不淨、無常、無我，思維的方法是由腳到頭，由頭到腳。剛開始修不淨觀，可以借助圖片，例如解剖圖、死屍圖，然後思維我們的身體都是這樣。例如思維頭髮為什麼會不斷生長、為什麼會變白、會甩，這是無常的表現；思維身體為什麼會痛，我們沒有叫它痛，也沒有叫它病，為什麼它不聽我們的指令？因為它是無我的。當我們思維到疲倦時，又可以回來修定。修定用什麼方法都可以，只要你能夠把心安定下來，例如覺知呼吸、覺知腹部起伏、或者念「阿彌陀佛」也可。只要內心安定下來，就可以思維身體的不淨、無常、無我，令身體對五蘊產生厭倦，捨棄利慾，內心就會輕盈。
他以前很執着身體，好怕死，很想找方法去醫病，到最後醫不好，醫生叫他回寺院等死，幸好Luang Poh BraSik教他修不淨觀，才能去除煩惱、去除貪嗔癡、對身體的執着，把身和心分開。自此之後，他沒有因為癌症而憂愁痛苦，沒有心情低落，這就是法的力量，是佛法的藥。Phor Khao Wanchart Yimme很精進，坐禪有時坐到屁股的血管都爆裂，一起身全條褲都是血；他又會拿着兩枝拐杖行禪行到天光；天天修觀和定，修到最後超越感受。心已經在感受之上，不會因為身體的痛而有任何內心的痛苦，而且對身體都有好的作用，不會令病情惡化。這是他的修行歷程。他把生命奉獻給三寶，然後努力修行，這對修行者、佛教徒、癌症病人，都有很大鼓舞。
通常我們見到那些癌症病人，不是病死，而是嚇死。知道自己患病消息後，他們會情緒低落，也影響身邊人，覺得生命無希望，這是因為他們內心沒有皈依處，沒有修行方法去除內心的痛苦。所以我們應該在未病時就要開始修行，不要等到有病才去修；我們首先要培養內心的定力，覺知呼吸出入加上念佛號，再去思維身體的不淨、無常、無我。
最後，他提醒我們在修行前要持好戒，這是最重要的第一步。五戒，即是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒不吸毒。守好戒是努力避開惡業，提高正念，避免犯身口意惡行，令我們的生活更加清淨。當我們的心有五戒，禪修時更加容易入定，更加容易得到智慧。如果沒有守好五戒，禪修時內心好難平靜下來，內心因為受到污染，容易不安恐懼。守好戒是進入涅槃解脫的一道門，無論一個人如何有錢、有地位、有學識，如果他沒守好五戒，內心容易不安恐懼，會不安樂。如果一個人守好五戒，即使他沒有什麼學識、財富，但他內心安樂，生活安穩。
問答環節︰
問︰修不淨觀時，如何去觀「無我」？
答︰我們修行要有次序和步驟，首先要令我們內心平靜下來，然後思維身體的不淨。剛開始靜坐時，我們要坐直身體，但留意是放鬆的，然後內心要有個安住點，可以是覺知呼吸入知入並在心默念「佛」，覺知呼吸出知出並在心默念「陀」，內心平靜之後，可以由腳到頭，由頭到腳，思維身體由三十二身分組成的種種不淨，如頭髮、體毛、指甲、牙齒、皮膚、肌肉、筋腱、骨骼、骨髓……
當我們覺知呼吸出入時，內心有時會想東想西，這時我們要有正念，及時知道你的思想念頭，保持覺知，把心拉回來呼吸之上。靜坐禪修不是只是坐着，無論你做任何事，都應該修行，走路都可以。這樣修行我們就是活在當下，工作會更加順利，錯誤也會減少。
我們的身體本來是不淨，但思維不淨觀需要我們很大的精進力，因為比較微細，所以建議大家先修好定，然後才去修不淨觀。而且我們通常執着身體，覺得它靚、好，但內裏有心臟、腸、肺、血、屎尿等等，其實無我就在其中。頭髮你不洗就會有油，不洗澡身體又會臭，頭髮和指甲都會不斷生長，你無叫身體生病，因為無我，所以它會病；肚痛就要去廁所，你說這個身體是我的，你叫它不要去廁所，這是不可能的。身體無我，我們製造因緣讓它生存下來，當缺乏這些因緣時，就可以隨時死亡。
我之所以能夠一直生存下去，最關鍵是修「Buddho」，這是我的法藥。意即覺知呼吸入知入並在心默念「佛」，覺知呼吸出知出並在心默念「陀」。大家按這「Buddho」方法去修，靜坐加上不淨觀，已經好足夠。當我們不斷持續修行，就會明白這內在財富有多重要，帶給我們很多快樂與清涼，去除我們內心的痛苦，成為內心的依靠和皈依處。
問︰你剛才說安靜自己的心不需要太長時間，即是多久？我們靜坐是否一定要盤腿？我忍受不了腳痺，如果坐椅子可以嗎？
答︰我們要靜坐多久才可以思維身體，這是隨我們自己決定，如果覺得靜十分鐘、二十分鐘足夠了，就可以思維。盤腿打坐是需要堅持下去，即使有痺有痛也好，我們要訓練自己的忍辱，這同時培養我們的捨心和內心的力量，努力去除對於感受的執取。我們要依照佛陀的教導方式去修，身體感受能避一時，不能避一世，所以我們要超越它，了解它的無常，才能生起智慧。
問︰怎樣才能精進去修不淨觀？請問白衣聖者，你每天的修行日程是怎樣的？
答︰我打坐由兩個鐘開始，直到五、六個小時，行禪有時行到天光，直到已經超越苦受。至於精進去修不淨觀，就是無論我們想抑或不想，都照樣去修，就叫精進。無論每天二十、三十分鐘也好，一記起就修，一有時間就去修，無論你正在做什麼。覺知呼吸出入，令身心平靜，然後思維身體的不淨、無常、無我，一有時間就用這兩個方法不斷修，就叫精進。
問︰請問修不淨觀時，應是整體地去觀，還是很仔細地逐隻手指去觀？
答︰我們可以從三十二身分去思維，頭髮、體毛、指甲、牙齒、皮膚、肌肉、筋腱、骨骼、骨髓、腎臟、心臟、肝臟、肋膜、脾臟……不斷這樣去思維，內心就會越來越微細和清楚，你先了解三十二身分有些什麼，就開始去思維。剛開始可能不是很仔細，慢慢就會越來越仔細。我們不需要全部指甲都思維，只要思維一隻指甲是無常，你沒有叫它，它都會不停生長，有細菌的，要不斷修剪，就會了解其他指甲都是同樣的特質︰不淨、無常、苦、無我。