月前趁暑假到臺灣尋找高僧資料，得昔日學校帶路新竹參訪茂峰法師來港前在臺弘法的遺迹。
茂公原籍廣西博白，出家後到肇慶鼎湖山受戒。那時，華南僧人流行到江南參學，茂公聯同筏可、融秋、茂蕊諸師結伴雲遊，廣增見聞。隨後到寧波依照諦閑老和尚，專習天台教觀，得傳法嗣。1924年，茂公偶遇來自臺灣的善慧法師，為他開啟了在臺弘法的特別經歷。
善慧法師是臺灣基隆人，原是「齋教」（神信兼信的善堂）信徒。約1900年，福建鼓山湧泉寺的妙善法師到基隆弘法，他以閩南語講經，能直接與當地人溝通，年輕的善慧亦因此拜師皈依。妙善法師見他青俊聰慧，樂於接引，兩年後更帶他回湧泉寺剃度受戒，是禪宗鼓山二十三代法脈。善慧法師回臺後，在基隆月眉山興建靈泉寺，是將大陸禪宗法系傳到臺灣分支的第一人，對當地佛教發展影響巨遠。
那時，正值日本殖民統治，日本佛教宗派積極在臺灣布教，1907年有感善慧法師年輕有為，特邀加入日本曹洞宗派系，並邀請到日留學。後來再委任為布教師，又獲大正天皇頒賜「御金牌」等榮譽。由於善慧法師是身負大陸和日本的禪宗法系的臺灣人，無形中也擔當了溝通中、日、臺佛教關係的親善大使，經常在福建、浙江各處，延請高僧到臺灣弘法，圓瑛、太虛等大師正是座上客之一。
1924年，正在籌備「靈泉寺佛學院」的善慧法師應邀回鼓山傳戒，正好到江南物色師資，同行的榮宗法師（茂公舊同學）極力推薦，於是邀請茂公到基隆弘法，在靈泉寺專講天台宗典籍，盛況空前，在北臺灣頗起哄動。同年，留任佛學院主講，計共三年。因德學超卓，獲臺灣總督舉薦以大正天皇名義御賜「金燦五衣」，被極榮寵。
新竹獅頭山僅存茂公所題「同登佛境」石刻遺迹
1927年，新竹州的齋教勸化堂在獅頭山增建佛殿，禮請茂公領導住持。為引導善信回歸正道，毅然接受，大興土木。繼又發起在附近的五指山修建佛寺，欲化荒野為佛教勝地。翌年，適值諦閑老和尚七十華誕，正好回國祝壽，順應香港信徒邀請到港講經。經潘達微、張蓮覺等居士殷勤挽留，茂公決定留港弘法，後來在荃灣開闢東普陀寺。至於臺灣開善寺的法務則越洋指揮，直至1931年，殿閣落成，信徒來函催促回臺。而日本曹洞宗欲加意挽留並趁機將開善寺歸化為屬寺，特任為布教師，並贈布教袋為證，註明：「東京……別曹洞宗布教師。臺灣新竹開善寺住職釋茂峰授與。昭和六年四月二十日。大本山永平寺。」同年，東北爆發九一八事變，中日已啟戰事，加上日本以「皇民政策」管控佛教已趨明顯。茂公於年底赴臺主持佛像開光後，作短暫弘法便回港，從此未再踏足臺灣。