剛勁有力的少林功夫，
從來是武俠小說和電影中，近乎永恆的題材。
人們一方面迷戀超脫凡庸的武藝，
另一方面，卻甚少關心背後的修行。
來港四年的少林僧侶釋延慧，
帶我們一同揭開武林秘籍的神秘面紗。
原來，習武莫若修心，
磨礪意志的同時，「知曉謙卑」才是修行的根本。
相傳，少林寺始建於北魏太和十九年，是漢傳佛教的禪宗祖庭，被譽為「天下第一名剎」。這座距今已有一千五百餘年歷史的佛寺，位於河南省登封市嵩山五乳峰下，因其坐落於少室山的茂密叢林中，故名「少林寺」。
雖說少林功夫名震天下，但在生活中，我們卻不常能碰到少林僧侶。也許是受到眾多影視作品影響，在許多人的印象中，少林寺的出家人定是個個能打擅鬥，長年隱居於深山，頗有一種神秘色彩。然而不久前，在秋末的港大校園裏，我們見到了這位個子不高、說起話來客客氣氣的少林武僧。
是武僧也是學僧
在教學樓後一處空曠的草地上，延慧法師即場示範了幾套少林拳法，果真招招迅猛，腳下生風。讓人忍不住聯想到金庸先生筆下的武林高手，又似誤入了武俠劇拍攝現場，甚至一度引來不少學生圍觀，場面熱鬧。雖說是少林寺貨真價實的武僧，然而今年剛滿三十三歲的延慧法師，近幾年卻把心思都放在學業上，目前是香港大學佛教心理學輔導課程的一名學生。
來港的四年間，他已先後完成了香港大學及香港中文大學的兩個佛學碩士學位。若再算上五年前，他於斯里蘭卡康提佩拉德尼亞大學取得的學位，則即將迎來人生中的第四個碩士學位。問起在斯里蘭卡求學時，究竟有何收穫？延慧法師興致勃勃地說：「求學的三年間，我學習了巴利文、阿毗達摩論藏、佛教輔導心理學、南傳佛教解脫學、佛陀觀念等六門課程。通過對阿毗達摩及佛陀觀念這兩門課的學習，讓我進一步理解了因果關係和生死輪迴。同時也更加瞭解到，佛陀的教法，是建立在學習正知和正見上。它們能幫助我們去理解經典，並在日常生活中靈活地運用佛法。」
離開斯里蘭卡後，他前往緬甸馬哈希禪修中心，參加了為期四十天的內觀禪。面對禪修期間全程止語、沒有冷氣、過午不食、熱到不停長痱子等外境，延慧法師表示，雖然曾一度感到不習慣及升起情緒，但很快調整好狀態，適應了新的生活節奏，更十分感恩學會了「內觀禪」，讓每次打坐都能更加專注。
「內觀的意思，是指如其本然地觀察事物，通過自我觀察來達到自我轉化。內觀禪的次第分明，階段清晰，與禪宗的修禪方法很不一樣。禪修期間，導師教我們通過呼吸，學習將注意力鎖定在氣息的流動上。當氣息從鼻孔進出時，你會清楚地覺知每個念頭，然後一次次地把自己拉回到當下。到了後期階段，當你的心變得專注、清明，便開始學習對外境及內心變化不起反應，以培養平等心和慈悲觀，將內心的善念與一切眾生分享，從而培養心的自主能力。」話音落下，延慧法師至今仍深覺終身受用。
遇「無常」與佛結緣
延慧法師出生於河南省的一處小縣城，父親在城內經營一家中醫診所，母親則為診所護士，夫妻二人都是虔誠佛教徒，常常帶着三個兒子到寺院燒香拜佛，遇到下山化緣的僧侶，也從不吝嗇施予飯食及供養。長久以往，對佛教的興趣，便早早種在了年幼的延慧法師心裏。
「我的性格比較敏感，小時候看到花開花落、小動物死去，便特別容易感傷。上小學後，我喜歡上看佛經故事，覺得佛陀在苦行後發願度一切眾生，非常偉大，覺得嚮往又感動。」
八歲時，天性好動的延慧法師開始學習武術，並曾到少林寺武術學校系統學習，練就了紮實的基本功。與那個年代的許多男孩子一樣，少年時代的延慧法師，也曾被風靡亞洲的電影《少林寺》所俘獲，對李連杰、成龍、李小龍等武打明星相當着迷。「難不成是因為想學武而選擇出家？」面對我們的疑問，延慧法師擺擺手，道出背後的一段心酸往事。
「2002年，我父親因白血病去世。那是我懂事後，第一次嘗到失去親人的滋味，也是頭一次明白什麼是人生無常。這件事對我的打擊很大，從那之後我便默默發願，若將來有一日因緣成熟，一定要出家學佛，利益眾生。」
從知道父親確診，到見證父親在病床上嘔吐不止、夜不能寐，陪伴父親抗癌的過程持續了將近五年。從十一歲到十五歲，延慧法師從一個懵懂孩童，成長為一個懂得體諒父母，開始理解生命的少年。父親對待病魔的頑強、樂觀與豁達，給了他一場刻骨銘心的身教，讓他明白無常就在身邊，應該好好珍惜活着的每分每秒。「父親走後，家鄉的風俗是要把遺體放置家中兩到三天，親人都要守喪。守喪的那幾天，我看着父親的遺體，雖然知道他已經離開，可是肉身還在，心裏仍有一絲安慰。待遺體火化後，那種內心空蕩蕩的感覺，似空虛，又很淒涼。隨之回想起與父親相處時的點點滴滴，我感受到他的病苦和死苦，突然間，想要出家的念頭變得異常強烈。兩年後，我便獨自上了少林寺。」
延慧法師（母親懷中）的全家福，圖中依次為母親、延慧法師、大哥，父親及小弟，家庭氣氛融洽。
如何能成為一名少林武僧？
少林寺是世界著名的佛教寺院，也是漢傳佛教的禪宗祖庭，被譽為「天下第一名剎」。但想要成為少林弟子，則並不是電影中看到的那樣簡單。每一位想在少林寺出家的人，都需要先向知客法師闡明出家的原因及目的，並需通過為期數月至一年的考驗，絕不是僅憑一時衝動就可以。
延慧法師憶起他出家時的場景，表示：「一開始會讓你練習禪坐，再來是看你出家的決心，以及觀察你的人品及道德修養。期間，帶領的法師會和每個人聊天，再三確認你出家的目的是否正確，意志是否堅定。許多人堅持不下來就會被勸退。同時，少林寺對文化水平也有要求，一般需具備初中以上學歷，若功夫練得很好也是加分項。每年想在少林寺出家的人很多，但出家與否要看個人因緣。我出家的那一年，很多人被勸退了卻不死心，就跪在少林寺門口三天三夜，後來釋永信大和尚慈悲，在門口與他們促膝長談，最終允許其中幾位跟隨僧團修行。」
在被寺方認定符合出家條件後，還需通過僧團的考察。考驗階段，準出家眾需學習沙彌律儀、佛教基礎知識等多門功課，合格後才會進行剃度儀式，以僧裝及法號示人。後經短期修學，求受十戒，才成為沙彌，及後再受三壇大戒方可成為比丘。
少林歲月練就錚錚鐵骨
2004 年的一天，十七歲的延慧法師找到少林寺內的知客法師，闡明來意。負責接待他的法師並不驚訝，因為每年因各種理由來少林寺出家的人多不勝數，最終能否出家，不是僅靠一句話就可達成，而需通過一個月甚至數月的觀察與測試，通過的人，才有資格於寺內出家。
幸運的是，延慧法師很快通過檢驗，於同年的觀音菩薩成道日剃度出家。「之後我在寺內做了三年的沙彌，直到 2007 年才受比丘大戒。」憶起初入少林的歲月，延慧法師回憶道。聽聞此處，我們不禁好奇，為何要等三年這麼久？
「出家不是光有決心就可以。三年，是給僧團考察的時間，也是給個人適應的時間。當沙彌期間，我們每天要跟隨比丘上早晚課、打掃庭院、洗菜做菜。除了每日固定習武五個小時，打坐聽禪，修習佛法也是日常功課之一。指導的比丘會分享一些公案和故事，之後便讓我們參話頭。比如今天參的是『念佛是誰』，明天就變成『誰在念佛』。打坐時必須專注，因為專注才能從中升起『定』。有了定，無論外境怎樣變化，都可以不變應萬變，智慧和覺知才有機會顯現。」他說。
每日清晨四點，當寺院的鐘聲響起，武僧們便紛紛集合到山門前準備晨練。一般是從山門跑到後山的達摩洞，用雙腳跑上去，再用雙手撐着下來，隨後再找安靜的空地，習武參禪。而文僧，則從清晨四時集合在大雄寶殿內開始早課，結束後參禪打坐，有時一坐便是數個小時，長年如此，從不間斷。
少林功夫最大的特點，是「禪武合一」。少林僧人練拳的本意，也在於護寺護法，將武術作為佛道，通過習武，實現對佛教理念的修行。禪法本是一種心法，武僧在習武過程中，不僅反覆練習技術動作，更要在動作中感悟出武學的真諦，進而上升到修禪的境界。反之，再通過修禪得出的禪理，來指導武術練習，使武功更上一層。
對於外界流傳甚廣的「以武入禪，以禪導武」這句話，延慧法師給出了清晰易懂的解釋：「如果在禪修時你的氣血、經脈不通，打坐時就會伴隨身體的疼痛和暈眩。通過練習功夫，可以把我們的經脈打通，並擴大筋骨的柔韌性。當我們把基礎練好再去打坐，氣通了，痛症也隨之消失，這就叫以武入禪。反過來說，什麼是以禪導武？想要把功夫練到大師級的境界，是需要有內在的覺悟的。只有這樣，打出來的功夫才會如行雲流水，渾然天成。」
延慧法師與其師父釋永信大和尚的合影。
少林寺武僧團的大合照，相當有氣勢。
在嵩山少林寺的山門前，延慧法師做出一個經典的武術造型。
眾生平等為動物皈依
延慧法師非常喜歡動物，訪問期間，他不時展示遊歷各國時與各種動物的合影，很有童心。來香港後，他發現晚上的街道上常常出現老鼠和蟑螂，因為怕牠們被人踩死或毒死，常常親手抓起來到草叢裏放生，甚至還會為老鼠和蟑螂皈依。「我覺得老鼠和蟑螂都很可愛，牠們都是眾生的一份子，也有自己的生命周期和生命意義。我希望一切眾生在有因緣的情況下，都可以皈依佛法。我們應該以慈悲心和平等心，去對待一切眾生。」說着，法師不禁笑起來，帶了一份真誠和傻氣。
最大的孝心是引領母親學佛
問深一層，原來最初的慈悲教育，來自延慧法師的母親。身為虔誠佛教徒，母親除了每日拜佛，也會收養街上的流浪狗，久而久之，鎮上的流浪狗都懂得找到他們家尋求食物。當時年幼的延慧法師看在眼裏，記在心上，長大後亦耳濡目染地懂得施予眾生。
「在我向母親表達了想出家的意願後，她很是不捨。後來她獨自思考了很久，有天突然跟我說，人生是你的，你自己去選擇就好，我聽了很感動。如今我每年都會回去陪她，除了陪伴，也如願地引領了母親開始修行、學佛。每年我都為她制定功課，之前是每天念兩萬聲阿彌陀佛，但後來考慮到母親年事已高，就減為每天念一萬聲阿彌陀佛。」「我希望母親通過念佛修行，這輩子可以解脫生死，去往西方極樂世界。」延慧法師的孝心，讓人感動。
末法時代以平常心應對變化
2020 年，是動盪且令人不安的一年。身處末法時代，面對每日瞬息萬變的境況，作為普通人，我們該如何修行？如何照顧自己的內心？
「我們要有一顆不變隨緣的心，以平常心去面對一切，並且要時時刻刻關注自己的心，提起正念，諸惡莫作，眾善奉行。因為有了正確的念頭，才會有正確的話，正確的行為。散亂的心產生了，也不要怕。禪宗有句話說，不怕念起，就怕覺遲。我們凡夫產生散亂的心很正常，但是要覺知它是妄想，知道是不對的，趕緊收回來就好。倘若你成不了心的主人，就必然會成為行為的奴隸。」延慧法師如是說。
訪問尾聲，我們難免好奇這位少林禪僧的日後計劃，法師笑笑說：「將來如果有機會，希望繼續在香港或歐美弘法及深造，繼續傳承禪武精神。若日後有因緣，希望可以修讀博士學位。有句話說得好：廣修多聞。除了希望自己的學問能更加淵博，在沒有成佛和了脫生死前，目標是提升自己的人格及道德修養，好好做人，好好修行。以弘法為家務，以利生為事業，這是很清晰的。 」
如今選擇出家的年輕人越來越少，法師如何看？
「佛教講求一切隨順因緣。出家與否，要看每個人的因緣與意願，我們不能強迫別人出家，主要看他個人。末法時代，眾生的煩惱和業障比較粗重，怨氣也越來越多。佛陀發現了宇宙的真理，他把這些真理告訴我們，可是這麼多年過去了，佛法這麼好，知道的人卻這麼少。所以我們出家人要有一份使命感，應該廣設方便法門，從學術、藝術、文化、生活實踐等不同方面，去告訴大眾與年輕人，佛法是個好東西，吸引他們來多了解佛法，學習佛法。就我個人認為，漢傳佛教最緊缺的，是懂得用外語弘法及翻譯經典的人才。漢傳佛教要走出國門，要靠一步一步的積累，以道場作為平台，在各地生根發芽，利益大眾。正如荀子所說：故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。」
延慧法師簡介
釋延慧，中國嵩山少林寺第三十四代弟子。八歲開始習武，二零零四年於少林寺出家，拜釋永信大和尚為師，並於二零零七年受比丘三壇大戒。延慧法師畢業於福建佛學院，於2015年取得斯里蘭卡康提佩拉德尼亞大學佛學碩士學位，2017年取得香港大學佛學碩士學位，2019年取得香港中文大學佛學碩士學位。目前正於香港大學攻讀佛教心理學輔導研究生課程。延慧法師熱愛禪修，曾於曼谷德噶禪修中心參禪學習，並曾於緬甸馬哈希禪修中心參加內觀禪。在內地學習期間，曾於福建廣化寺、南天寺開辦主題演講，及為福建佛學院帶領體育課，為嵩山少林寺舉辦的禪修夏令營帶班授課。