1959年度輪法師與弟子文果蜜
經常有人問我，為什麼喜歡逛墳場和研究墓誌銘，不會很「大吉利是」嗎？其實墳墓是人生最後歸宿，而墓誌銘就是我們寄居塵世的「總成績表」，本身具有豐富的歷史價值；再者，對於佛弟子來說，生死是我們必須正確認識和回應的重要課題。既然死亡是必然的事實，所謂「他朝君體也相同」，那麼躺在墓內的前輩，只不過是先走一步的老朋友，自然沒什麼「大吉利是」了。所以說，只要配合適當指引和守則，逛墳場其實是立體的生死教育活動。
墳場既可思考人生，有時也會找到珍貴的歷史資料和文物。近日就發現了一篇由宣化上人手撰的墓誌銘，是為他的入室弟子文頌頤（果蜜）的母親所寫。經過查證後，發現文頌頤正是法師在港弘法的重要助手。
度輪法師，原籍東北吉林。十九歲出家，法號宣化，字安慈。法師宿具慧根，尤精於參禪，曾隨虛雲老和尚修持，繼承溈仰宗法脈。
1949年，32歲時受內戰影響來港，最初到荃灣東普陀寺掛單，未幾得到成元法師的支持，保送到泰國參學。翌年回港，在芙蓉山找到一座山洞，正好修持，於是在那裏過了兩年。由於山洞很潮濕，加上運輸不便，也沒糧食和自來水，法師幾乎餓死在洞內。那時，法師只得向韋陀菩薩請求。某日，有位居士花了七十多元購買三十斤米糧到芙蓉山要找安慈法師，來到山下被某寺院的當家師攔着，更責難他不懂寺門規矩，這居士堅持要親手供養就說道：「是韋陀菩薩報夢叫我來供養他，我認得樣子不是你，怎麼能給你呢！」經此一番擾攘，周邊信徒聞風到山供養，請求皈依，使法師的道緣日漸成熟，更不時被邀到港九各處弘法講經，因此造就了在筲箕灣半山創辦道場。
1952年佛誕日，道場落成開光，法師雖是禪門大德，但為了回應凡夫根基，特別倡導淨土法門，乃取名西樂園。此後，法師搬到西樂園居住十年，方便舉辦法會和接引信徒，又定期演講佛經和禪修。
那時，少年文頌頤自幼患心臟病，偶然到山皈依，法師覺得他宿植慧根、行儀清俊，引為入室弟子，每有外國訪客即由他代為翻譯，甚至試過由他全程代法師演講佛經。法師更公開說：「果蜜可以說是全講堂護法的第一人……這跟他的前生有關」1962年，文頌頤的母親往生，提請身在美國的度輪法師撰寫墓誌銘，應是法師唯一留在本地的親筆碑石碑，相當珍貴。這兩件往事，正反映兩師徒間的深厚關係。
直到1962年，度輪法師到美國定居，更創立萬佛城和佛教大學，使宣化上人的名聲，傳遍美洲。而香港的法務則交信徒打理。1984年，政府收回筲箕灣土地，改建成耀東村，西樂園從此走進歷史，僅餘北角的佛教講堂和大嶼山慈興寺可作懷緬。