淨因法師簡介
英國倫敦大學亞非學院宗教系佛學博士，曾任香港大學佛學研究中心總監，現任寶蓮禪寺住持、南京大學教授及博士生導師、香港珠海學院佛學研究中心總監、中國佛教文化研究所執行所長、中國佛教協會名譽理事，及多項公職。已出版數十冊佛學專著，發表多篇學術期刊論文。
由遊戲科學開發，被譽為「首部國產3A大作」的《黑神話：悟空》於2024年8月20日正式上線。首日銷量突破四百五十萬部，並以最高二百二十萬人同時線上斬獲Steam平台單機遊戲線上排行榜歷史第一。發售後三天，總銷量已突破一千萬部，《黑神話》的熱度與影響力，從遊戲領域延伸到古建築、傳統文化、佛學等多個領域，讓眾多海外玩家迷上「悟空」，開啟了發現中華文化之旅。這款數字遊戲的成功破圈與「出海」，探索了新時代講好中國故事的新表達。
《黑神話：悟空》的故事，始於西遊師徒取經任務圓滿完成之後。遊戲伊始，已經封位「鬥戰勝佛」的孫悟空決意放棄佛位，回到花果山「退休」，天庭派出二郎神率領天兵天將再臨花果山，以屠戮花果山為挾「請」回悟空，最終悟空落敗身亡。
世代以來，無數猴子猴孫試圖復活孫悟空，遊戲玩家扮演猴子猴孫中的一員，重新擊敗《西遊記》中出現過的各路妖怪，獲取大聖留下的「六根」，最終證明了自己有資格繼承大聖之位的「天命人」，進入孫悟空生前記憶，戰勝悟空殘存意念和身軀，承接「孫悟空」名號、裝備和法術，成為了「孫悟空」。本文從探究《黑神話：悟空》遊戲背後蘊含的「佛教五感療癒」為切入點，以荷花五感自然療癒妙用為案例，探討資訊時代弘法方式。
六根不淨
──生命痛苦的診斷
據《西遊記》第十四回〈心猿規正，六賊無蹤〉記載，劉伯欽送唐僧到兩界山，救出了孫悟空，師徒別劉伯欽西行。途中寄宿遇見六個山賊，唐僧抱怨不已，悟空一怒之下離開唐僧。
在佛教中，「六個山賊」其實是指具有認識能力的眼、耳、鼻、舌、身、意六種感覺器官，佛教稱之為六根。當眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味、身覺觸、意緣法時，而生六欲，喜歡的便生貪心，不喜歡的便生嗔恨心，貪、嗔、癡三毒交加，煩惱不斷，苦海無邊。從這種意義上講，六根猶如六賊，「偷」走我們的理智、功德、自在。
在《黑神話： 悟空》中，結合中國傳統文化中七情六欲的元素，改造出來的眼看喜、耳聽怒、鼻嗅愛、舌嘗思、意見欲、身本憂「六賊」，擾亂我們平靜的生活，平生各種煩惱。正如《六祖壇經》云：「世人自色身是城，眼、耳、鼻、舌是門，外有五門，內有意門。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王無。性在，身心存；性去，身心壞。」由此觀之，六根不淨，是生命痛苦的根源。
控制五根
──自然療癒的理論依據
孫悟空打死六個山賊後，離開唐僧。後來悟空接受龍王勸告，重來保護唐僧。這時唐僧在觀世音菩薩幫助下，給悟空戴上緊箍咒，其意為修行從管制六根開始。正如《佛遺教經》云：「汝等比丘，已能住戒，當制五根，勿令放逸，入於五欲。」宋朝性空妙普亦云：「學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺；將軍主帥能行令，不用干戈定太平。」
我們的肉身如同一座城，眼、耳、鼻、舌等感覺器官好比城門，而「意」如同守護城門的士兵，應不分晝夜防範美色、美聲、香味、美味、舒適柔軟的感覺等盜賊，從眼、耳、鼻、舌、身五門乘虛而入，以保護城中國王（自性）的安全。當然能否守住城池，最關鍵的還是要看三軍主帥的能力，如同增強我們內心的力量，讓守衛眼、耳、鼻、舌、身五門的士兵聽從內心主帥的指示，當看則看，當聽則聽，當說則說，當行則行，則一定能守住城池。能戰勝自己的心，就能戰勝一切！由此觀之，對生命痛苦的療癒始於對六根的控制。現以荷花五感療癒案例，探討資訊時代的弘法方式。
據《別譯雜阿含經》記載，有一快要失明的比丘求醫，只有聞到蓮花的香氣，才能讓眼睛恢復光明。但要想聞到蓮花的香氣，必須要到蓮花池中，「汝若欲得蓮花香者，當詣蓮花池所。」佛陀在此經揭示了七寶蓮池具有五感療癒的功能。「五感」指眼、耳、鼻、舌、身五種人體的感覺器官，分別與荷花的色、聲、香、味、觸、法相接觸時，使我們的身心得到紓緩，從而達到療癒的目的，這對健康或者亞健康人員，均有較為正面的影響。
古人已知荷花有自然療癒之效。根據《中國花卉園藝》雜誌的一項統計，《全唐詩》中與荷花五感相關的詩有一千一百九十三首，《全宋詞》中則有八百二十六篇，將荷花五感療癒展現得淋漓盡致。
荷花的視覺療癒
《全唐詩》荷花五感感知頻次佔比
《全宋詞》荷花五感感知頻次佔比
由以上圖表分析可見，在荷花的五感療癒中，視覺體驗佔據最大比例，高達82%。這和美國哈佛商學院的一項研究成果相若，該研究指出，視覺佔人類感官體驗的比例大約是83%。用視覺感知荷花的形與色，能夠帶給人顯而易見的愉悅感，緩解城市生活的壓力和焦慮。如詩云：「錦里煙塵外，江村八九家。圓荷浮小葉，細麥落輕花。卜宅從茲老，為農去國賒。遠慚勾漏令，不得問丹砂。」（杜甫《為農》）詩人由郊野荷景而聯想到堪稱「自然療癒」之最的仙道生活方式。同樣，在香港荷花展期間，人們看到七寶蓮池中青黃赤白四色寶蓮花，心曠神怡，有自然療癒之效。
荷花的聽覺療癒
就聽覺而言，雨打荷葉的聲音，給人寧靜，撫慰身心。如詩云：「半夜竹窗雨，滿池荷葉聲。」西方極樂世界更是把荷花的聽覺療癒發揮到極致。
依據《佛說阿彌陀佛》、《佛說無量壽經》的描述，西方極樂世界的上空飄揚着美麗的花雨，各種樂器在空中自由飛舞，不鼓自鳴，天女聞聲起舞。白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻迦、共命鳥等神鳥，不分晝夜地唱出柔和、高雅的樂曲，以清淨無染的梵音導化人，將佛陀的智慧化入人心，使不同根性的人和諧共處，共建美好家園，這應是音療最好的寫照。即使在日常生活中，「殘荷聽雨」、「雨打芭蕉」等充滿詩意的景觀，也會讓人感到寧靜與放鬆，揭示自然聲景有療癒的作用。
荷花的嗅覺療癒
荷花盛開，清香撲鼻，微妙香潔，荷花清而不膩的香味和清風相伴，荷風四面而來，令人心曠神怡，如詩云：「柳色分官路，荷香入水亭。離歌未盡曲，酌酒共忘形。」研究表明，經常置身於優美、芬芳、靜謐的花叢中，能使人的嗅覺和思維活動的靈敏感增強。近年來，寶蓮禪寺致力打造荷花園林景觀，利用「蓮香」來營造嗅覺體驗，以凸顯出禪院的芳香意境，通過蓮香營造讓人放鬆、舒適的環境，有利於促進生理和心理健康。
荷花的味覺療癒
荷花不僅可以觀賞，還可以品嘗。一株荷花的蓮藕、蓮莖、荷葉、荷花、蓮蓬、蓮子等皆可入菜，荷花美食的誘人味道，令人神往；蓮子的清苦，則有清心之效，如詩云：「味苦蓮心小，漿甜蔗節稠。」從味覺美感已有研究可知，甜、酸味食物可以調節人們的負性情緒，甜蜜的味道可以減輕身體痛苦體驗帶來的消極反應，美食確實有自然療癒功能。
荷花的觸覺療癒
觸覺一般指皮膚受到外界刺激而產生的感覺體驗。以觸覺而言，可通過荷風感受荷花的涼爽之意，令耳目清醒，如詩云：「絲管荷風入，簾帷竹氣清。」平滑細緻的荷葉、嬌嫩欲滴蓮瓣會讓人感到愉快，行走在荷花叢中，近距離欣賞荷花，觸景生情，君子之風在不知不覺中產生。
六根清淨
──佛教自然療癒的特點
《西遊記》第一百回〈徑回東土五聖成真〉中記載，唐僧師徒四人回到長安，受到唐太宗和眾官歡迎。次日，太宗升朝，作《聖教序》以謝唐僧取經之功，又納蕭禹之議，請唐僧去雁塔寺演湧經法。唐僧捧經登臺，忽聽八大金剛召喚，便騰空而去西天。如來授唐僧為旃檀功德佛、孫悟空為鬥戰勝佛、豬八戒為淨壇使者、沙僧為金身羅漢、白龍馬為八部天龍馬，唐僧師徒修成正果，其關鍵只有兩個字 ── 清淨。
一、普通人通過感覺器官（六根）與外界事物（六塵）相接觸時，心隨境轉，原本清淨的心被貪、嗔、癡、慢、疑污染，六根不淨，起惑造業，成為各種煩惱與災難的根源；
二、修道人覺知欲望的可怖，極力控制自己的欲望，努力去除心靈深處的「病毒」；
三、聖者覺悟菩提自性，人人本具，如同純淨的水，清淨無染；如同明鏡，能映照事物的本來面目。若明此理，只要運用人本有的這顆清淨心，明心見性，一悟便至佛地。所以，六祖惠能升座說法，開宗明義，點出《壇經》的核心思想，「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」因覺醒而得以明心見性，看清本來面目，生活也就能夠豁達自在了，這應是佛教自然療癒的最大特色。
今年的香港荷花展，寶蓮禪寺組織了為期兩星期的「荷花五感療癒」體驗活動，很多人對自然療法與自然醫學產生了濃厚的興趣。作為西醫的有效補充，自然醫學或自然療癒，其本源是利用自然界存在的物質和人的主觀能動性來預防和治療疾病，在人類防禦疾病的歷史上起着積極作用。其所提倡的非對抗性的醫療方式，以及其強調啟動人體自癒能力的理念，都對人類健康有着不可估量的潛在價值。
在美國和加拿大，自然醫學早已成為一門獨立的醫學體系，納入醫療和醫保體系，作為自然醫學一員的中醫，也順利進入這一體系；但自然療癒真正的潛力，還遠未發掘。我們期待以目前世界上流行的自然療法為契機，以「荷花五感療癒」為起點，拓展資訊時代佛教弘法的新思維。