禪門有一則公案：有一次，文偃禪師要考驗僧徒的禪定功夫，於是向眾問道：「我不問你們十五月圓之前，只問你們十五日之後如何？ 道一句出來！」
結果無人敢答，隨後他又自答道：「日日是好日。」
「日日是好日」是什麼意思？ 文偃禪師想藉 此一問，掃除學人對於前十五日、後十五日的妄想執着。其實，「日子」本身無好壞的分別，它是大自然的規律，周而復始，萬古如是， 只是凡夫對日子生起分別心而已。 這分別心是從意識而起的。 它經常攀緣外境而生起憎愛、順逆等煩惱， 作業受報，輪轉生死。只要消除這分別妄想，令它回復到清淨的本體上，就是走上正道了。
「日日是好日」，並非指「天天都是黃道吉日」。 它的意思是要修行人脫離對吉日、晴日的偏愛，凶日、陰日的憎惡。正如《 信心銘 》開宗明義說：「至道無難，惟嫌揀擇；但莫憎愛，洞然明白。」日子過得好或壞，不應從物質的享用或自我心情的感受來作衡量，更不應執着外境而產生煩惱。 何謂執着外境？ 簡單來說，即是六根執着六塵：眼貪色、耳貪聲、鼻貪香、舌貪 味、身貪觸、意貪法，因而擺脫不了煩惱，造業受報。
這個「好日」要求我們不但要樂於享受吉祥如意的日子，更要懂得去接納煩惱違逆的日子。 這個「好日」的生活標準， 是以「平常心」對待每日。 這平常心是平靜的、理智的、隨緣的和 堅毅不屈的。倘若我們遇到逆境時，首先要冷靜下來，不要被自己情緒的心魔所牽纏，不應隨塵緣的紛擾而忘失本性。 學佛者必須保持這一分臨危不亂的定力，勇於承受逆果，從苦果中汲取教訓、檢討錯誤，不再重蹈覆轍，然後整裝待發，再向明日的目標邁進。
蘇軾在其所作《 定風波 》一詞中題記：「某日在沙湖道中遇雨，同行者皆狼狽，余獨不覺已而遂晴。」所以他在詞中說：「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」這詞內涵禪意：「回頭看着那剛才走過的，一片風雨蕭瑟的來路，有人嚷着要歸去；但我看它既沒有風雨，也不是天晴呢！」這不單表現出蘇軾不畏惡劣環境，艱苦卓絕的精神，更可顯露出他「制心一處」時，有不被外境紛擾的定力。 無論風、雨、晴、陰，日日都是好日。