智平法師應東蓮覺苑邀請， 4 月 13 日在寶覺中學主講，法師以淨土宗的「 三資糧 」為題，強調三資糧須以「 信 」開始， 然後依「 願」作計劃，最後賦予實「行 」。法師鼓勵大家培養自信，並以陽光一面去面對人生，這樣可提高自己的幸福度。
智平法師，原名昌平，祖籍江蘇海安。1994 年崇恩寺依覺悟老法師剃度出家，畢業於中國佛學院，曾擔任浙江靈隱寺雲林學堂講師和大嶼山寶蓮禪寺任維那，目前擔任東蓮覺苑監院。
東蓮覺苑在 1935 年建成，到現在已經差不多有 80 年歴史，它創立時是以淨土宗的修行方法為主。雖然淨土宗一直都存在，但每個時期的修行方法都略有不同。在唐代是頂盛時期，由明、清，到現在為止都是時興時廢。香港的佛教歷史不是很長，淨土宗的五會念佛在香港有文獻記載最早可以追溯到東蓮覺苑。今天所講的內容是淨土宗的一個基礎概念，叫「三資糧」。
「資糧」是什麼意思呢？舉個例子，某人要遠行，他要準備什麼 東西呢？總不能兩手空空，毫無準備便出遠門，要準備的這些東西，我們把它稱為「資糧」。「資」指錢財，你沒帶錢，就沒法搭車，在古時候你可能要準備乾糧。學習佛法的過程中，我們也要具備一些資糧，這是每個人都必須要有的。那麼以淨土宗來說，我們要具備的資糧是什麼呢？三個字 ——「信、願、行」。這堂課你只要記着這三個字就可以了。當然，我們學習佛法，一定要按照這個去做，雖然可能要花 很多時間，一、兩年也未必有所成就。
必須從信開始
第一個是「信」。信什麼呢？在座各位可能先自己思考一下，你信什麼？你人生當中到目前為止， 你相信什麼？我們時常聽見有人說「我什麼都不信，我只信自己」，當然，這也是有信的對象，只是大家所信的內容不一樣。或者有人說「我什麼都不信，我只信錢，因為有錢什麼都可以做。」雖然錢很好，但是不是所有的事情都能做到。比如說，自己的健康，雖然說生病可以花錢看醫生，但是有些病不是花錢就能看好的。所以說，我們必須要有一個正確的信，我們必須從信開 始。
佛陀時期，曾經有這樣的故事。有個弟子問佛，怎麼樣才算是智平法師，原名昌平，祖籍江蘇海安。1994 年崇恩寺依覺悟老法師剃度出家，畢業於中國佛學院，曾擔任浙江靈隱寺雲林學堂講師和大嶼山寶蓮禪寺 任維那，目前擔任東蓮覺苑監院。（ 一） 39 温暖人間信？佛帶他去一間沒有燈、沒窗戶的房間，並關上門。你可以想像 一下這是怎麼樣的感覺呢？ 漆黑一片，什麼也看不到，就算佛站得很近，他也看不到。這時，佛陀對這弟子說，在房間最裏面的角落有一把錘子，弟子半信半疑。然後，佛把門打開了，點上一根蠟燭，弟子看到了那裏確實有一把錘子。這個故事雖然聽起來好像沒什麼，但是它告訴我們：「信」和「不信」是完全不同的概念。「那個地方有錘子」是個實際存在的事實，但是如果你的意念當中不相信有這個客觀事實，即使那裏有一把錘子，你也會認為那是假的。我這麼說，你可以思考一下是不是這麼一回事。 映現到我們現實生活中，在座每位可能都有這種經歴，比如說，發現有樣東西突然不見了，你可能會想，剛才有個人在這裏的，是不是他把我的東西拿走呢？會有這種疑惑，但是這個疑惑是不是事實呢？可能是，也可能不是。不過，我們總是 會用我們的主觀意識去判斷一個客 觀存在的事實，「你自己的判斷」是 主觀的，「是否存在」是客觀的。 很多時候，我們會用自己的主觀意識，就是自己怎麼想就怎麼認為。我講這個的目的是，我們要破自己的執着，就是不能夠用自己主觀的 意識去判斷客觀存在的事實。那麼應該怎麼做呢？通過去認知、觀察，形成信，再根據存在的事實作出判斷。而不是先去判斷，再去認知。這是我們每個人都應該去做的。
一生只做三件事
人生中，我們可能做很多的事情，每天面對很多的人。不過，概括地說，人的一生只做三件事。哪三件事呢？第一件是「自己的事」， 跟自己有關係的事情。比如說，「今天我要去做什麼事」，「我要吃飯」，「我要睡覺」等，這些都是自己的事情。聽起來簡單，但是你可能會因此而很忙。第二件事是「別人的事」，你可能是幫別人做事情。比如，我說，麻煩師兄你幫我拿東西；你去做了，這時候你是幫我做事情，對不對？你只是幫別人做事情而已。最後一件是「老天爺的事」，也不是你的事情，也不是我的事情，比如，你坐得好好的，突然看到房子在搖晃，地震了；你出門卻發現下雨了。這些都是老天爺的事。世間就是這三件事：自己的事、別人的事、老天爺的事。
但是，我們為什麼會有那麼多的麻煩、困苦或是不如意呢？因為我們經常把這三件事的角色顛倒了。不是你的事情，你卻操心。 舉個例子，你想做一件善事，看到有人摔倒，你去扶他，你把他扶起來；但是旁邊的人卻說，是你把他撞倒的；其實不是你撞倒的，但是這時候你會不會生起煩惱呢？因為有這種情況存在，當遇到這類有人摔倒的事情，你卻不敢去扶他，因為你害怕，擔心我去扶他，萬一惹上是非怎麼辦？你自己思考一下：你是應該扶他呢？還是不應該扶他呢？用佛教的觀點是，如果的確發生這樣的事，我們就應該去做，不會去在乎別人怎麼看、怎麼說。但現實生活中，我們太注重別人對我們的看法了，於是抬不起頭，感覺自己很鬱悶、很煩惱。也就埋怨說，為什麼我那麼虔誠卻這樣倒霉呢！但是你的心如果夠冷靜，我們還是會因為這樣的事情而生起更多的慈悲心。
佛法賦予包容的力量
學習佛法不是要你讀多少的經，懂多少的儀軌。那麼念佛的真正目的是什麼呢？人的意識很多時候是無法自主的。你可能會反駁，我可以控制我所想的內容。真的嗎？如果我現在駡你，你通常就會生起無明火。如果有人對你作出更偏激的事，你可能會完全喪失自控能力。對吧？大部分的人都可能是這樣子的，這是牽涉到個人的意識。透過學佛，你可能才會慢慢地知道，很多時候都是可以控制的。不過，人的本能反應會讓你有反擊的行為，如果可以控制那種本能反應，那麼就是說，你可以控制你的心境。要做到這一層是需要花時間的。念佛有一種不間斷性，比如說，我們連續不間斷的念「南無阿 彌陀佛」的時候，佛號和佛號之間不會間斷，如果很認真專注，就不會有其他意識的產生。一般情況下，我們每個人只能在同一個時間點做一件事情，正常人沒法做到一心多用。念佛和誦經的目的在哪裏呢？是讓我們的意識沒有間斷地做同一 樣事情。