碧雲寺出家
傳統佛教的出家人，有些畢生追求了生脫死，最好能夠「即身成就」，就是指在這一世將凡人肉身轉化為不入輪迴的法身，直接成就果位。如何能證明這成就呢？就是圓寂後獲真身舍利，像六祖惠能；或者是荼毗時燒出舍利子，這種例子非常多。這些事例就叫「有修有證」。他們會修成不同層次的果位，最高的果位是成佛，其次菩薩，依次而下為羅漢四果，即阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹。
臺灣千佛山系的開山祖白雲老和尚（1915-2011年），曾培養出獲阿那含果位的如智尼師，她於1976年農曆九月十日圓寂證道。白雲老和尚禪密兼修，為臨濟宗法脈第四十代，他的密法傳自能海大師（1886-1967年），也傳承了印度苦行僧讖托那庫瑪的梵密。
如智尼師俗名林阿雪，1941年出生於嘉義縣六腳鄉崩山村一個貧寒家庭。父親在村子北邊的北港溪捕鼈，維持生計。她上有兄姐，下有弟妹，因為忙於家務，沒去上學，連小學都沒有讀過，只在長大後讀過兩年民眾補習班，略識些字。1964年林阿雪二十三歲，聽說有一位大陸高僧來臺南白河縣的碧雲寺，就上關子嶺，她到寺院那天，白雲老和尚抵達不到一周。
1960年代主持碧雲寺的僧人主要經營神壇，也有比丘尼群，帶頭的十妙尼師收了十多個出家女弟子。十妙在私塾讀過漢書，會說國語，她聽聞白雲老和尚最近在彰化印心寺、高雄佛教講堂、屏東超聖寺、獅頭山金剛寺等，講經說法、講叢林規範行儀，於是請他來碧雲寺做常住導師。老和尚在1964年農曆八月十三日踏進碧雲寺山門。
初次拜會老和尚
碧雲寺是觀光勝地，遊客如鯽，尼師們帶着十多位常住女居士，負責勞務，包括香積廚、清掃、菜園等。碧雲寺只留認真工作的老實人當常住，其中一位中年居士陳員很喜歡修行生活，她在光復沒多久二十多歲就住進來了。
1964年那天中午，陳員在廣場曬花生，看見有位五十歲左右的行腳僧走進山門，赤着腳、背上扛個大行李架，掛着草鞋，架上有尊小佛像，架旁插一把雨傘。他走到她跟前，說她聽不懂的國語，她就跑進去叫醒午睡的十妙說：「那個大陸和尚來了，趕快去見他！」接着陳員準備一臉盆水，給老和尚洗腳。
陳員在老和尚抵達第二天體驗到真正的修行生活，他規定寺裏的常住居士也要參加早晚課。陳員清晨四點二十分就到大殿，排在出家尼師後面，她看見披上袈裟的老和尚，莊嚴如菩薩，雖然她聽不懂他帶的課誦，可是他的梵唱撫慰了她的心靈！次日陳員跟十妙尼師說：「我想皈依白雲老和尚。」
十妙說：「我會安排你們皈依的日子。他幫我們訂下很好的規範，我也打算將來帶弟子皈依他。」
聽經聞法，起心求解脫
林阿雪拜見十妙尼師時，說想修行，做碧雲寺的常住。十妙看她體型削瘦，卻很結實，眼中流露堅毅的神情，全身有股衝勁，就准她留下。阿雪當天參加四點的晚課，生平第一次做課誦，覺得老和尚帶的梵唱震撼整個大殿，震動她的心靈。晚上又適逢每周三次的佛法開示，法堂裏有二十位比丘尼和居士聽講，他說湖南口音的國語，阿雪只聽懂少許，還好有十妙幫忙翻譯為臺語。那個星期她聽了三次開示，知道她找到師父了，她要跟這個外省和尚出家！
老和尚那幾次的開示內容，包括「做早晚課是為什麼？」「什麼是了生脫死？」
早課是對「天道」眾生說法，由於天道眾生享受福報，意念想到的或眼睛看到的都令其安樂，所以他們要修行很難。早課提醒他們，福報再大，享用完了還會墮入輪迴，所以要修行、要護眾生。晚課是出家人為四道眾生──地獄、餓鬼、畜牲、阿修羅──說法、施食、皈依。所以做早晚課要認真。
「了生脫死」的「了」字指對自己的人生要明明了了、明明白白，要明白因果，把一切業都清淨，且不再造業，還要見道、成道，如此不再墮入六道輪迴，才能「脫死」，由死亡解脫。聽得阿雪如醍醐灌頂，心嚮往之。
老和尚駐碧雲寺一個多月，陳員和阿雪皈依了他。駐錫三個月後，十妙也帶着弟子皈依。每天早齋後的出坡，都由他親自帶領，修葺道場、種蔬菜。他注意到只要是他下的指令，阿雪會用拚命三郎的精神奮力做，陳員則會細心地完成工作。一天下午老和尚一個人盤坐在寮房的榻榻米上，阿雪找到時機，跪在他面前說：「弟子決心出家，師父慈悲，請幫我剃度。」
他沒有回應，繼續低眉靜坐，她虔誠地跪着，由下午跪到黃昏，他才開口：「起來說話。」
她站起來，雙手合十。他問：「為什麼要出家？」
三個月下來，阿雪已聽得懂他的湖南腔，答說：「求脫離苦難，成就佛道。」
他知道來了個求究竟的弟子，說：「跟我出家非常清苦。」
「不要緊。」
他說：「受教誨更苦。」
「您不是說過玉不琢不成器？」
「被琢磨很不好受！」
她由衷地說：「我會歡喜承受。」
老和尚點了頭。1964年農曆二月八日，陳員出家，法號如本；林阿雪出家，法號如智。這是老和尚首次收比丘尼弟子。幾天後，一位目光炯炯、面貌清瞿的老僧來到碧雲寺，他是白雲老和尚的師父，虛因老和尚。他私下觀察二人，跟白雲老和尚說：「如智會有成就。」做師父的知道，要對如智進行嚴格訓練。
他教導如本和如智按照古法製僧衣，用黑墨水來染粗布，親手剪裁、縫製羅漢褂和褲子，製作道地的壞色衣。寺裏的人背後竊笑：「這羅漢褂衫褲真寒酸！」
她們卻安之若素，因為這是師父教她們做的。
學習密法
如智知道自己落後太多，連早晚課課誦本上的文字，也只認得小部分。她就整本背誦下來，後來竟能擔任早晚課的主唱！出坡勞務方面，她搶在大家前面做，搶先做完，手腳很快，都是因為老和尚說過，護持勞務就是護持僧伽。2025年，如智的師兄，103歲的如本回憶在碧雲寺的歲月：「比如說，種一片花生田，要三個人才能種完，如智一個人就能做完。她脾氣不好，看到有人偷懶，做事不認真，就會罵人。因為她做事認真，大家對她印象都不錯。」
白河大地震發生在1964年1月，就是白雲老和尚抵達之前半年多，碧雲寺是重災區，很多建築倒塌，由於空間不夠，男眾和女眾不得已住在同一個區塊，還有，比丘尼和女居士住同一間房，這些都不合戒律。寺方的改建計劃，老和尚給了很多寶貴的意見，如把男眾、女眾的寮房分開蓋在主要建築的兩邊。他急着蓋比丘尼的寮房，因為希望如智能一個人住，好專心修行。他也親自動手興建工作。
如本記得，地震時一塊大岩石滾到寺裏，壓垮房子，那正是老和尚要蓋寮房的地方，必須先把岩石打碎，才能運走碎石。他叫如本跟工地師傅借來大鐵槌。因為心急，幾槌下去太用力，受了內傷，口吐鮮血，雙手一直抖。如本和如智一人一邊，頂住他的臂彎，把他扛到山坡上的導師寮房。他趴在塌塌米上，叫兩人一起雙手使勁按壓他的腰脊椎部位，讓他好施內功療傷，其實老和尚懂武功。
如智住進新寮房後，每晚都筋疲力竭，因為寺裏的勞務如山，但睡眠前一定用功兩小時，常借來登了師父文章的《中國佛教月刊》，一邊查字典，一邊研讀。按師父規定，早上出坡後有一段自由時間。他卻另加功課給如本和如智，規定她們在如智的寮房打坐兩小時，學習禪定。一天兩人在榻榻米上打坐，雙目閉着，聽見動物爪子抓榻榻米。這時兩人睜開眼，房內沒見動物，如智問如本：「剛才聽見動物在抓榻榻米嗎？」
如本說：「你也聽見爪子的聲音？」
兩人用狐疑的眼光，望向房內桌子上的模型狗，心中同時想：「是不是這隻狗？」那是一隻軍用狼犬模型，身長十二公分，是老和尚1950年代在軍中服役時的身邊物。他送給了如智，是她的寶貝，別人都不准碰。如本後來問師父，為什麼她們同時聽見一隻看不見的動物抓榻榻米？老和尚笑出聲來，說：「你們不要怕，我有對模型狗持咒。」至於那咒是為保護她們，還是考驗她們的定力？是一則公案！
如本和如智剃度一年零九個月後，1966年農曆十月初一，兩人到臺北圓山臨濟寺的第二屆千佛大戒，受具足戒。老和尚開始思考，如智應該學習什麼法門呢？對於大乘的法意，她吸收得很慢，但是傳密宗的三密加持，即念咒、結手印、觀想，她卻相應，學來不吃力，教幾遍就會。自從師父傳她密法，每晚她即使疲累，都專心修練後才休息。
碧雲寺的勞務實在太重，尼師和居士不過二十多人，每天的香客和觀光客動輒三百人，多則一千，她們要提供飯菜、茶水、住宿、沐浴等，如本負責煮白飯、做醬料、醬油、豆腐、豆漿等。如智則是廚房燒菜的主力，兩人都忙到昏天暗地，如智更因為受廚房油煙所燻，毫無食欲，加上睡眠不足，傷了身體，尤其是腸胃。他想，不能讓她待在碧雲寺。三、四年下來如智已粗通文墨，為了學習佛法、拓寬見識，應該派她外出參學。老和尚送她去臺中的慈明佛學院初級班旁聽，學習完畢，轉到中壢元化院旁聽，元化院停辦後，令她到北部參學。
如智參學那兩年，碧雲寺變生肘腋，管理委員會幾十年來主要用宮廟方式經營，跟老和尚的叢林理念完全不合，管委會此時強力介入，於是老和尚經常離開碧雲寺，應邀到其他佛寺駐院說法，包括員林雙林寺、埔鹽中華寺、臺東佛教蓮社、佳冬超聖寺、高雄市佛教堂等。1971年初碧雲寺的管委會聘一位僧人任新住持，老和尚就帶着六位女眾弟子到彰化大城村濁水溪出海口附近，在田野間一片荒地上，創辦古嚴寺。只有如本留守她常住了二十五年的碧雲寺。如智則由北部回古嚴寺歸隊常住。
如智站在老和尚跟前，兩年在外，削瘦依舊，看來她在外掛單，勞務方面一樣苦幹實幹，但她神氣飽滿，參學經驗應該很充實。他問：「如今你的願望是什麼？」
她合十說：「我的初心不改，一切為了成就佛道，希望修即身成就。」
他臉色凝重：「很難修的，因為你的根基不夠強，而且前世的業都會現前，很凶險的。還有，你今年三十歲，三十五歲那年會出現大難關。」
她面現堅毅，猶如好多輩子都在等這一刻：「弟子願意一試，請師父教我。」
他點了頭，但是心中憂慮，她求道的意志堅定，但道業根基不厚、色身積弱，不知能否修到菩薩果位。
老和尚訂定她每天的修行進度：傍晚七時回寮房，休息一枝香，禮懺或禮佛一枝香，修行密法兩枝香，靜坐與經行各一枝香，休息到四點起床往大殿做早課、早齋、禮佛、出坡、午齋、休息、出坡、晚課、沐浴、經行、靜坐、持觀世音聖號，回寮房。這裏一枝香指約半小時到一小時。她一天二十四小時嚴格督促自己，每一分鐘都在修行，如此三年。真的，修行不在遵守每天進度，而在專致每一個念頭都在提升自己的道、淨化自己的業。老和尚稱讚她這三年「勇猛精進，非常人可以成辦者！」
接着老和尚為她準備閉關。
閉關試驗
根據佛教傳統，閉關是出家人修行的重要方式。獨自關在密閉的空間，每日按照進度修行，通常為三年，或更久。閉關對人類是大考驗！想像你被關在牢房般的室內三年，不能見任何人，對外只有一個小洞口送飯。不僅要承受長年寂寞，還要每天一絲不苟地做規定的修行功課，更要面對自己，面對自己貪嗔癡疑慢所造的業，自己幾萬輩子造的業洶湧而來，面對那麼強大業力的反撲，即使奮力懺悔也很難化解。相信一般人關一個月就發瘋了！有些出家人卻要透過閉關來達到了生脫死。
1974年如智在古嚴寺修習已經三年，白雲老和尚想：她發願即身成就，就必須通過計劃縝密的三年閉關。但他還是擔心，就對她說：「三年的閉關很艱難，你先做三個月的閉關試驗，這樣可以確定你的色身是否夠堅靭，確定你是否能承受業力的衝擊。」
如智充滿信心地回答：「有師父護持，三個月的試驗，做不做都一樣。不過師父說要做，那麼就做。反正我要走完三年閉關，為了達成了生脫死，即使死在關房也心甘情願。」
他傳授她密法中的大法——「無上瑜珈大手印陀羅尼」，這是生死解脫、即身成就的法門。規定她在三個月的試驗期修練它，打下好基礎。他為了在閉關期間跟她溝通，又傳授「化身法」。根據白雲老和尚，化身法「又名意生身，或謂意生化身圓滿……不僅是佛或菩薩者所具備，即羅漢四果，同樣圓滿具足。」也就是如果修行已獲得果位，自然會具有化身法，但也可傳授未達果位者一些初步的化身法。
自從1971年如智回古嚴寺，她成為弟子中輩分最高的老大，因為她的師兄如本留在碧雲寺。如智人生最後那五、六年都住古嚴寺，她對師弟們管得很嚴，常常罵那些勞務不用心的人。若磐2025年回憶說：「那時我們都還沒有出家，在古嚴寺常出坡，如達十指纖纖，常常出完坡要打營養針。我們聽說，以前如智出坡，工作速度別人都跟不上！」四十多年後如達擔任古嚴寺的住持，若磐擔任菩提寺的住持。1973年9月起，白雲老和尚帶着大部分弟子到臺南關廟的菩提寺去開山建寺，他每個月十五天在菩提寺，十五天在古嚴寺。這期間古嚴寺只剩下幾個人，如智的閉關試驗和三年閉關都在這期間舉行。
如智三個月的閉關試驗很成功，只有一個插曲。一天午夜她用化身法來到方丈寮，跪在師父面前，他問：「有什麼困難？」
化身用手指住頭頂。他問：「是有點麻癢嗎？由脊樑直通雙腳，再回升到胸膛？」
化身點點頭。他揮手示意化身回關房。老和尚走到關房門外，結跏趺坐，施行文殊大盛德怖畏金剛十三尊安善成就方便勝雄大法，給她加持，幫她把麻癢的感覺升到頭頂，使它消失於無形。老和尚施完法，滿頭汗水，微微喘息，顯得疲憊，稍後緩緩站起來回方丈寮。第二天如智在送飯口裏對師父懺悔：「弟子慚愧，修法不夠認真，才發生障礙，害得師父勞累。」
老和尚掃了一眼洞口的布幕，說：「莫空過！」轉身離去。她合十感謝師父。
試驗閉關期間，她專心修成無上瑜珈大手印陀羅尼密法。此外老和尚還傳授她金剛頂曼殊五字真言破愚去惑最勝法，在漆黑的深夜，老和尚來到關房門外，叫醒如智，他隔着門詳盡地傳授五字真言，因為她涉世淺、意念純、心識污染少，很快學會了。三個月的閉關圓滿，老和尚信心加強，但心底知道她的壽命有限，如不幫忙，她此生可能空走一趟，心中發誓一定要助她成就。
1974年農曆八月初一，古嚴寺舉行如智三年閉關的入關儀式，老和尚穿百衲衣、持錫杖主持，在多位弟子的誦經聲中，如智進入關房，門關上貼了封條。她的功課進度如下：午夜零時行密法二枝香，四時禮懺，五時早課、早齋，六時半拜地藏經，八時靜坐一枝香，九時持佛號經行，十時閱讀習字，十一時午齋、休息，十三時行密法二枝香，十六時晚課、洗滌，十八時經行，十九時靜坐一枝香，二十時行密法，二十二時休息二枝香。這次的功課更加緊密，加重密法修持的時間，是老和尚為如智精心安排的進度，為求限時取證。
古嚴寺的關房是用磚牆灰瓦蓋的，很簡陋，沒有院子，後來菩提寺建的關房有院子。根據若磐的回憶，關房在大殿旁，是連着的三個小房間，包括佛堂兼閱讀室、起居室、浴室。門在佛堂右邊，起居室右牆有一個送飯口，用布巾遮住。三間房左邊牆連着田地，這面牆三間都有窗子，農夫灑農藥時，護關侍者要把窗子關上。如智看得見陽光，但曬不到陽光。
若磐1975年1月入住古嚴寺，以居士身分學習，那時如智閉關已五個月了，若磐擔任護關侍者，每天給她送早齋和午齋。她送飯或送東西時，都用小石頭敲敲牆，通知她。若磐記得老和尚對如智非常嚴格，不時會獅子吼。一天如智在關房裏聽見一位常住女居士嘴巴不緊，說別人壞話，就出口罵她。老和尚在外面聽見，大聲斥責如智：「人在關房內，心在關房外，閉什麼關！開門出來算了！」
如智就在佛堂裏跪拜懺悔。
若磐也記得他們師徒之間的溫馨時刻。關房外的公廁旁邊，有公用水槽。老和尚的寮房沒有衛浴設備，早上都到公用水槽來洗臉刷牙，那時如智尼師應該正在拜經，他會故意碰盆子、大聲漱口，來考驗她。冬天早上送飯口會出現一盆溫水，那是如智燒的開水，給老和尚準備的，供他洗臉。可見她對師父的孝心。
試煉和成就
如智入關前就知道，這次閉關可能是生死關，一直閉到入滅，但她還是要閉到底，這種視死如歸求成道的修行人，鳳毛麟角！她閉關頭兩年算順利，特殊境界有兩次。
一次是老和尚在寮房靜坐，她的化身出現，顯出愜意的笑容，流露想要說什麼，又怕被責備的神情。他知道她犯了「得少為足」的毛病，如果訓誡她，怕她驚恐，就用「默擯」來回應。然而如智化身法的修為有限，只能表達自己，不能接收信息。老和尚只好用自己的化身透過行法，幫助她接收教誨。她的化身禮拜，表示謝意後離去。
第二天老和尚到關房外開示說：「修行切忌稍有收穫就滿足，尤其是喜歡表現自己的人，結果會淪為虛妄，一生得不到究竟。你已做到能分別意念了，這是有為法；能做到清淨意念了，這是無為法。不論有為法，還是無為法，都不是究竟。要做到不為物相所轉，隨緣相應的地步。」
另一次是晚上他在燈下撰稿，突然耳邊響起「師父」的叫聲，接連三聲，很清晰。他凝神攝念，感應到是如智用護身咒呼喚他。他走到關房外，感知她驚恐地跪在門內等他，因為方才有個血淋淋的人持刀追殺她，她弄不清楚是夢還是現實。她說：「有不認識的人向我索命！」
老和尚說，那是宿業顯現，要跪誦《地藏經》，功德回向給債主，並每天禮拜大懺悔文。過去世種下的業因，果報必須自己承受，沒有人逃得了。她勵行懺悔後，內心暫得安寧。
1976年如智三十五歲，閉關滿兩年，到農曆八月中旬，她調整每天的功課，用在懺悔的時間越來越多，還叫若磐把《梁皇寶懺》拿來送飯口。老和尚祈願她在色身撐不住之前，宿業能化盡。農曆八月下旬，護關侍者送飯，發現她沒有取走，聽見她在裏面說：「師父，幫助我！最後一次請求你，救我！」
還聽見她喃喃自語：「還是走了算了。只要能夠即身成就，早些走了！」
她似乎神智不清了。
第三天晚上，老和尚揭了關門上的封條，把如智接出來，送去她寮房。他問她何以驚恐？她答，有兩個高大的男人纏住她，非常凶，穿金色衣服。老和尚告訴她，他們是護法神，在考驗她，不需要害怕。接着問她的心境，她說：「現在弟子意念處在空寂中。」
他警告她：「意念空寂是非常危險的事：密宗的行法，最後不是『空大』，而是『識大』。三密加持行修的點點滴滴，集積起來才是道。」
如智似乎領會師父的話，但神智變得渙散、迷茫，沒有力氣行密法。老和尚知道她處於艱困階段，就留在古嚴寺照顧她。
虛弱的她，白天還參加出坡、種菜，若磐看見她停下工作，站在那裏，問她怎麼了？她說：「想吐。」如智一向不願意去醫院，她家境貧寒，從小沒有看過醫生，沒有去醫院的習慣。出關後她去附近二林鎮的二林基督教醫院，醫生開了胃藥，說沒什麼大問題。老和尚看她身心狀況穩定些，因為菩提寺有事要處理，去了臺南。
留守古嚴寺的三個人包括若無、若磐，還有住在鄰近的出家男眾弟子如參。老和尚才走了幾天，如智就患腸胃絞痛，如參把她送去二林醫院，打電話通知了老和尚。在去醫院的路上，如智跟如參說：「我唯一能夠幫忙師父的，就是死了以後的一份成就。」
醫生卻說情況還算好，需住院觀察。那知第三天病情轉重，醫院建議轉診。如參和若磐把她轉送公立彰化醫院。詳細檢查後，說命已垂危，查出患了嚴重的地中海型貧血和胃腸壁乾燥，立刻開刀還有一絲希望。
若磐問如智要不要開刀？她用微弱的聲音說：「讓師父決定。」她是把命交付老和尚了。如參立刻打電話問老和尚，他為了向她家人交代，決定開刀，說完連夜由臺南趕回彰化。老和尚到醫院時，午夜一時多，如智還在手術室中。若磐秉告師父，醫生方才叫她進手術室，說如智患敗血症，器官嚴重損壞，心跳停止幾次，已經沒救了，只能縫合傷口。老和尚坐在小客廳，想到如智的苦難和捨命求道，想到她對自己的信賴，不禁流淚。
如智由手術室推進加護病房時，全身麻醉昏迷中，用氧氣設備維持呼吸。老和尚對她說：「師父來了！」
醫生說：「老法師，她昏迷了，聽不見的。」
她眼皮紅潤起來，眼角流出淚珠。老和尚感知她識神在身邊，就說：「提起正念，七遍護生咒，澄心淨慮，行大手印法……」
直到她雙目閉上，呼吸停止。如智尼師1976年農曆九月十日入滅。三十六歲，僧臘十二，習密十年。凌晨他引導她的識神回到古嚴寺，在大殿設密壇結界，行中陰身引度法，協助她進入大手印的如來生死法界，清淨入滅。天明時老和尚出壇告訴弟子，如智得證阿那含果位。
第二天，如智的弟弟到醫院，如參和若磐陪他入殮房瞻仰遺容。第三天送火化場時，如智的師兄弟除了如參、若磐，還有碧雲寺來的如本、菩提寺來的如戒、如達、若峰等。荼毗是用柴燒，老和尚點的火，她的師兄弟撿骨。若磐一眼就見到如智兩隻手指完整，那是結印的手指燒出來的金剛指舍利。火化場的師傅看見腳踝地方堅硬雪白，就說：「這個人有修。」
老和尚檢視，如智燒出晶瑩的兩足舍利，一朵六公分的彩色舍利花，及密法修持形成的金剛手印手指舍利。這就是有修有證。骨灰罈帶回古嚴寺，打開來，留守寺院的若無，見到就跪拜。
現在如智尼師的小水晶舍利塔，供奉在菩提寺的華藏殿，放在佛陀舍利塔和白雲老和尚舍利塔的旁邊。
（參考白雲老禪師著《菩薩的成就》和《禪行者》。如本、若磐、若倢三位法師提供資料。）