筆者反覆強調修持密法是為培養清淨觀，而非外求神力、滿足一己欲望；又經常宣講修習密宗應具備顯宗學養，或許有人會認為是在唱高調，說得好聽，但對現實生活問題毫無幫助……
其實，不同教法都有提及，要做到某些條件，才能發揮某一法門的功效。總體而言，修持密法乃至任何法門，行者須先發起出離心、菩提心，才能獲得比較理想的效果。換言之，不計較現世個人利益，而為饒益一切眾生，才能修得較大功德。
許多上師都一再開示這道理：修法只想着自己，則只有一個人的功德；若心繫眾生而修，功德便等同眾生數量般廣大。為了世間利益而修，所修功德招感世間福報後隨即枯竭；若回向一切眾生共成菩提，則眾生未全部成佛前，功德永不耗盡。
因此，即使現世中確實有着工作、經濟、家庭、人際、健康等各方面的困難，但若只想着解決自身問題而修法，則功德有限，收效緩慢；若想到世間眾生都會遇到此等困難，希望大家都能離苦得樂，甚至思維六道中每一處都是無常苦空，祈願自他全皆解脫輪迴，所修功德便十分宏大，這樣反而更快達致現世中除障增福的效果。
再者，眾生因惑（煩惱）造業，由業感苦。若僅作口頭念誦，或以拜神心態觀想本尊、向外在對象尋求加持，則只是在業方面下功夫，消點惡業、積點善業，由於未能對治煩惱禍根，惡業、惡果還是源源不絕。唯獨培養清淨觀，方能損減煩惱，終止痛苦的連帶關係。
一般而言，若真心修法，秉持一切事物本然清淨的見地，恆時觀想自他為聖尊、聲音為真言、念頭為智慧，惡念自然難以生起，善念卻容易出現，如是者無時無刻均在滅罪增福，世間、出世間皆得成就。這也同時滿足了密乘戒律止一切惡、行一切善、淨化自心的要求。
藏傳祖師諸論均指出，能夠如是修持，即間接具足持戒。《三律儀決定論》寫道：「若行者通達自身本性即是三金剛（身、語、意均清淨），則一切百千億真言續部之三昧耶戒（密乘戒），悉得圓滿。」
《大幻化網總說光明藏論》也說：「意住於無上之義（清淨見），語念誦密咒，身具足手印（「手印」有多種含意，這裏指觀想本尊），此等是修持殊勝功德之誓言。此三亦是所修故，一切密咒學處（戒律）亦間接能攝於彼三者之中。」