保賢法師德相
六、七十年代，世界進入冷戰時期，各地社會長期受到意識形態的催化，使日常生活也瀰漫躁動激盪的情緒，所謂「當局者迷」，普羅大眾很難維持冷靜的頭腦和理性的思維，因此亟需宗教的指引，藉由超然的視野與道德來應付時代的紛爭。其時，香港就有一位德智兼備、又關心社會的大德，長期以文字為媒介，以佛法的觀點分析社會時局，指迷解惑，導人以正，他就是保賢法師。
保賢法師，山東人士，生於1909年。九歲出家，成年即到北京廣濟寺受戒，隨入讀佛學院六年，先後學習天台及唯識。之後再轉到青島湛山寺，跟隨倓虛老法師深造，日常負責筆錄老法師的講記，轉投北京的佛教期刊發表，日子久了，便兼任佛學院助教，因此奠定了編輯和演講的經驗。
1942年，弘一大師圓寂，佛教界發起紀念集徵文，保賢法師將所見所聞以白話文寫成《弘一律師在青島》，並以「火頭僧」的筆名投稿，揭開了他後半生以文字弘法的大門。
說起「火頭僧」這個筆名，原來大有深意。民初時期，佛寺生活艱困，藉賴護法居士護持渡過難關，為感念施主恩德，法師早年曾發願「入僧廚燒大火供眾」，使眾生常得溫飽。後來經營文字般若，由此聯想到「火頭之含意不上燒飯，寫文供人閱讀，屬精神食糧，與吃飯屬身體食糧有相同之含意。」
不幾，法師到各地雲遊參訪，時而參師、時而講學，弘法以外又鑽研書畫玉石，與文化界多有往來。到1957年來港，侍奉倓虛老法師，獲授記為傳法法子。翌年轉到西環的道慈佛社，因佛社活動新穎和貼近民生，頗吸引青年參加，法師在這裏經常與青年交往，於是成立「佛教青年中心」，以康樂作方便門，導人步入佛教信仰。
1960年，覺光、元果、松泉三位法師創辦《香港佛教》雜誌，最初十餘年，欠缺資金，也鬧稿荒，可謂慘澹經營。另一方面，社會躁動不安，亟需精神指導，為此法師念及既為弘法、又為眾生解惑、同時解決雜誌社的困難，於是執筆寫文，以佛法剖析社會人心的問題，義務為《香港佛教》供稿。如是每月一稿，寫了逾二百篇文章，內容由解釋教理經典、回應社會時事、倡導家庭倫理、呼籲僧制改革，總之「篇篇有其獨到目地，句句都是金石良言，純係從行持中悟出來的至理，融會貫通，事理無礙。」雖然事過幾十年，即使今日翻閱，法師的見地仍是發人深省。
八十年代，法師體力漸差，開始減少寫作，晚年他受癌病影響，但依舊弘法不輟，1987年，法師自知時至，臨終前仍執筆編寫百餘篇稿作，為眾生留下最後的法教，法師為法忘軀，令人欽佩。