除了清淨觀，筆者另一經常「唱高調」的是密乘戒律，這兩者可說是密法最重要的修持，卻也最受人輕視。人們總以為此兩者不是「修法」、與快樂或開悟關係不大……
密乘的戒律很繁複，而且只能由具格上師向已受灌頂者開示，不宜公開詳談。然而，其總體原則不外乎止一切惡、行一切善、時刻保持清淨觀。這些都是廣義的修持──「修持」並不限於法本念誦，若每天只在做課誦的少許時間才生起短暫的善念，其他大部分時間都煩惱紛飛的話，「修持」一定不夠深入。
藏傳祖師們都一致開示：密法行者即使不修（儀軌），持戒清淨亦終將成就；但若犯戒，精進修法也不能避免墮落。一代宗師帕邦喀仁波切說：「密乘不是上修金剛持（佛果），便是下墮金剛地獄，只有兩者的其中一條路！此非視乎修不修法，而關乎能否持守誓戒。」
怎麼筆者在此鼓勵信眾不修法？非也！事實上，密乘戒律與本尊儀軌的內容相通，甚至，前者直接揭示了後者的內涵──恆觀眾生、萬物本然清淨，身語意三方面均斷惡從善。因此，持戒是更廣大的修持，與解脫成佛、離苦得樂關係至巨。
許多人聽到犯密乘戒會下地獄，便不敢灌頂受戒；他們覺得戒律是一種束縛，限制自己不能隨心所欲尋找「快樂」（通常是世俗的快樂）。其實，絕大部分戒律所禁止的，本質上就是惡業，即使沒受戒，做了仍然會招感惡果；絕大部分戒律所鼓勵的，本質上就是善業，即使沒受戒，做了也會招感樂果。既然人人都不想受生惡道、都想避苦求樂，那麼不論有否受戒，均應盡力止惡行善。如此說來，受戒並沒有帶來額外的束縛。
凡夫因為不懂得如何斷惡、如何修善，甚至作了惡業也不知道，才導致苦多樂少。戒律正是告訴我們哪些應該做、什麼不能做，為我們釐清方向。標準清楚了，便可安心不會犯錯；沒有指引，才值得憂慮。
戒律就像交通規則，其制定不是為了剝奪我們的自由，而是讓大家在共同的標準之下都能放心駕駛；若沒有交通規則，人人亂衝亂撞，大家才膽戰心驚。不知道在公路上會發生什麼事，不懂得什麼情況下應該進退或拐彎，根本無法享受「自由」，這種壓力遠超於遵守交通規則的「負擔」。
固然，受戒後做壞事，惡業更重，但在沒受戒前，不做壞事的時候只是沒有惡業，並非善業；受戒之後，沒做壞事的同時也有持戒的功德，故行者的資糧將於不知不覺中增長廣大。再者，「攝心為戒，因戒生定，因定發慧」，持戒有助我們的心安定下來，心靜才能生起智慧。一切佛法都統攝於此戒、定、慧「三無漏學」的次第中。