青山禪院楊枝觀音拓片
公元一世紀，印度興起大乘運動，信徒藉朝禮聖蹟、建造佛像來追憶佛菩薩的功德，表達皈敬追隨的志向。由於佛陀授記觀音菩薩與娑婆世界眾生有深厚緣分，漸漸成為大乘佛教的核心代表，廣受西域、漢土和日韓信徒的崇敬，佛弟子和文人雅士也喜歡繪畫建造觀音菩薩的畫像。
有人認為刻造佛像是崇拜偶像，鼓吹迷信。但反過來看，藉着繪畫造像、禮拜觀想，將身口意投入到佛菩薩身上，可與之相應合一，修養身心。所以刻畫菩薩聖像本身既有功德，亦是修持，信徒也自然樂於繪製佛像。再者，凡有菩薩畫像的地方，自會使人望而生敬，無論心中有何煩惱惡念，也得馬上止息，助長善根，心生安詳。可見，一尊莊嚴優美的佛像正是引發眾生功德的美善因緣。
二戰之後，本港信徒甘澤棠等人四處參禮，意欲訪尋莊嚴的觀音畫像，傳播流通，藉菩薩德相撫慰戰事傷痛。可惜久無所獲，因緣際會參訪屯門青山禪院，得住持筏可法師展示普陀山的觀音石刻拓本。原來這份拓本大有來頭，手筆出自唐朝丞相閻立本，他雖位高權重，卻以繪畫歷史人物而名揚千古，而這幅「楊枝觀音圖」更是我國佛教史及繪畫史上首幅單獨繪觀音菩薩聖像的圖軸，也是他唯一以觀音為題的作品，極之珍貴。原畫因戰亂而失傳，幸當時已刻於石碑，僅得拓片傳世。到明代，參將侯繼高在普陀山的寶陀寺（今楊枝禪院）刻造觀音石碑一座，後失火損毀。當時另一位參將劉炳文覓得這幅「楊枝觀音圖」拓片，命人在原址重新刻鑿，是為「楊枝觀音碑」，更列為「普陀山三寶」之一。
甘居士喜見法相莊嚴慈靄，而且意義非凡，甚為歡喜，即時建議仿效古人，將拓本刻鑿於碑石之上，流之久遠，使後世善信能親身瞻禮聖容。筏可法師隨喜讚同，於是邀請資深護法、革命元老胡毅生居士題字留念，云：「觀音大士與此土有緣，惟坊間法像拓本平庸，未足顯現莊嚴法相。筏可上人出所藏普陀舊刻唐相閻立本畫像見示，澤棠與傅道清、馬慧延、梁寬清諸居士同訪良工，鎸之於石，以廣流傳，而垂久遠。庶我佛徒觀此滿月慈容，當更深景仰也。」而筏可法師更為畫像親題「南無大慈大悲觀世音菩薩像」，及另書《心經》一篇，一併交予梁朗文先生刻石。事後，特意在青山禪院杯渡岩後建造觀音閣，將聖像及《心經》兩塊碑石安奉在殿內，選定1947年的佛成道日開光，像極有意義。
想不到我國史上首幅「楊枝觀音圖」，由唐明至現代，由長安到普陀再到香港，發展曲折宛轉，也顯示觀音菩薩與本港亦有深厚因緣。