《鬼滅之刃》電影中，出現名叫猗窩座的鬼。他做人時，為了買藥給重病的父親，經常去偷取別人財物，並因此與人打架。雖然多次被捕，屢遭廷杖，渾身是傷，亦在所不計。
許多人做惡業，都是因為有困難，不一定是品性邪惡；甚至出發點可能包含某程度的善意，譬如為了利益親人，而非貪圖一己享樂，但受制於教育程度、成長背景等，不懂從正途達到目的，唯有為非作歹。
撇除為醫藥費而偷盜等戲劇性情節不論，一般人即使不敢犯法，仍可能在職場，甚至在道場做些小動作，損人利己。例如看見同事受重用、法友受歡迎，心生嫉妒，遂於上司、同事之間挑撥離間，或散播謠言中傷法友。他們這樣做，也是因為自己不受重視，感到痛苦，但不懂提升個人素質，只可採取較易行和速效的手段──貶低別人，以紓緩一己苦況。
從另一角度分析，嫉妒是希望自己得到重視，要獲重視，其實是心底內想跟別人緊密連結──這源於我們心性中本具慈悲，不會只顧個人，而繫念大眾。可惜，由於能取（妄執「我」實有）、所取（執實「我的」），誤以自利角度曲解與人建立親密感的原因，又用自私的方式爭取付出關愛、接受關愛（沒錯！看似奸佞的小人，實際上只是想搶奪去愛的機會）。當其他人被重用、受歡迎，擔心減少了自己跟眾人的聯繫，恐懼、憂慮演變為嫉妒……
當然，能解釋作惡的背後原因，不代表沒有罪責，也並非說壞人不必制止或懲治，但我們能對壞人不起嗔恨，先嘗試用溫和的方式處理。即使必須以暴易暴，亦是出於悲心而非仇怨，協助壞人停止累積苦因，甚或改過自新，同時保護無辜免受損害。
眾生皆有愛與被愛的能力，但遇到好的人和事，這些能力才容易正面發揮；若遇到壞的人事，該等能力或許朝負面方向發展，以扭曲的方式滿足。就像猗窩座遇到心地善良的功夫師傅父女，師傅賞識其武術天分，收留他一起生活，教授功夫，還將女兒許配給他。那段時期，猗窩座完全沒有了惡賊的特徵，彷彿是個純良的孩子。
大部分人均受外境影響，無怪乎經論開示最初親近善友，十分重要。《瑜伽師地論》謂發菩提心的因緣之一，正是「善友攝受」。善友不會教人作惡或沉迷欲樂，更不會提供害人或享樂用品，而鼓勵我們布施、持戒、聞思修等。
《菩提道次第廣論》於精進波羅蜜章節寫道：「應勵修學能相續生有力正念最深之因，謂與善師、善友共住，及應依止多聞等因。」另外，初學者修習止禪，須注意《大乘經莊嚴論》提出的外在條件，包括「善地及善友」。