靜修，也稱禪修、冥想、閉關等等，顧名思義就是在特定時間內遠離世俗，切斷外在塵囂，將身心安置於寧靜環境的內省訓練，亦是各大宗教通行的修持方式。但因應風土氣候差異，各地對靜修的安排有別。印度位處歐亞之間，成為東西文化交互碰撞的平台，推動了宗教哲學的發展。作為印度最古老的婆羅門教，早已規定在每年固定日子舉行「安居」靜修。到佛陀設教，即沿襲傳統將每年四月十六日起計的「九旬」（九個十天）定為「安居期」，規定出家弟子必須禁足，留在寺院靜修。主要是考慮到夏季長期下雨，僧侶外出易傷殺蟲卵眾生，自身也有危險，故聚集弟子共修，因此稱為「夏安居」。直到七月十五日功行圓滿，眾弟子解禁，是為「解夏」，或「結夏」。佛陀見一眾弟子精進修持，大感安慰，故當天也叫「佛歡喜日」。
「夏安居」被列為僧伽必修的戒律制度，隨着佛教傳遍印度，而印度國土遼闊，南北相距數千里，氣候差異極大。例如西北地區遠離赤道，氣候偏寒，冬季更有風雪，外出甚為危險，寺院便將安居期改到冬季，一般以十月十六日至正月十五日為期，是為「冬安居」，也稱「坐臘」。
儘管「冬安居」並非佛制，但意義卻是相同，各地佛教因應氣候，自選「安居」日期，例如中國北方、日本、韓國等地都有「冬安居」的禮儀，只是起迄日期不一而已。唐代以後，叢林制度已很成熟，更規定夏、冬兩季各有安居修持。待到十月十五日早上，方丈率領全寺大眾禮佛行「結制禮儀」，繼而宣讀祝文：「旃檀海岸香供養□南無伽藍聖眾菩薩。伏以：靈鷲拈花，大示人天之妙道，祗園布地，弘開法界之莊嚴。一四天下，南瞻部洲。大中國省府，本山某寺，當代住持，弘法沙門暨合山眾等，於今年，歲次戊戌，十月十五日正值朔風扇野。黑帝司方，當法王禁足之辰，乃釋子安居之日。恭請祠下，諷演經咒，上薦香饈，以此殊勳，專伸回向。當山守護伽藍，給孤長者，華光菩薩，關聖帝君及五帝大神，合堂真宰。願祈加護，得遂安居。伏願神功叶賛，發揮有利之勳，法苑昌隆，永錫無私之慶。贊伽藍主者。」藉此宣告安居期正式開始，同時請求護法聖眾，守護一眾弟子，如法修持，道業早成。直到「結冬」當天早上，寺院再舉行「解制」儀式，靜修法會才算圓滿。
叢林解制規章