聖懷法師舍利塔
早於戰前，有粵籍法師來港弘法，因學德兼備，服務人群，廣獲教界稱譽，更按各別因緣而「封」為慈悲王、法華王、福報王、楞嚴王等等。戰後，許多華北地區的法師移居香港，落地生根，也將外省的佛教文化傳到香港，加速本地佛教的多元發展。其中有位聖懷法師，年輕時來港追隨倓虛老法師，精通梵唄佛事，因而有「維那王」之譽。
聖懷法師生於1925年，俗姓王，是東北吉林磐石人。年幼時父兄相繼離世，對生離死別已有深刻感受。十八歲皈依三寶，翌年到龍泉寺依傳朗法師出家，法號聖懷，字若谷。繼於遼寧營口的楞嚴寺圓戒，隨入佛學院學習，因天資聰明，尤以記憶力強健稱，得列作學僧之班首（即「維那」，類今之班長）。
這間楞嚴寺由倓虛老法師創建，當聖懷法師來到寺院受戒和進修，對倓虛老法師的事迹自然有所認識和傾仰。1946年在佛學院畢業後，隨即轉往山東青島的湛山寺親近倓虛老法師，專習天台教觀。未幾，內戰爆發，東北最先受到戰事波及，信徒以老法師安全為念，得到政界聞人葉恭綽居士的安排而移錫香港，並資助在荃灣開辦華南學佛院。期時，聖懷法師因追隨學習的關係，亦得安排來港入讀學佛院三年。
由於學院開支龐大，而戰後社會資源緊絀，所謂長貧難顧，很難長期向功德主募款。於是有永惺法師建議舉辦水陸法會，藉超薦先人的功德金支持佛法事業，更冒險回青島湛山寺取回法器物品，藉此因緣，聖懷法師參與其事，當年任班首所習得的梵唄技巧派上用場。自從舉辦水陸法會後，學佛院的經濟問題得以解除，漸漸本地道場亦以啟建各式佛事作為募款的主流方法，無形中使華北寺院慣用的梵唄文化在本港普及。
在華南學佛院畢業後，年輕學僧便得離開學院，各隨因緣弘法。作為北省南來的僧侶，目下無親，前路未明之際，適值荃灣南天竺的茂蕊法師捐出地段予東北來港的定西老法師建造淨室，於是聖懷法師聯同永惺法師等法兄弟合力護持，親身搬泥堆石，草創東林淨舍，又承辦佛事，籌措經費，繼之艱苦經營，最終創立安僧辦道之所。到1962年，聖懷法師繼任住持，並向政府註冊，正式更名為「東林念佛堂」。
道場以外，有感社會仍處於復元階段，加上人口急速膨脹，市民生活艱苦，聖懷法師也鼎力支持，先後於港島跑馬地創設弘化蓮社，舉辦念佛會等接引市區信徒。又擔任佛教會董事，凡有利於佛教弘播或社會大眾的活動均積極參與，諸如清明思親法會、祈雨法師、軍人墳場宗教祈福等等，均擔當維那職責，領導梵唱，以音聲弘法，利益眾生，是以信眾譽為「維那王」，實當之無愧。
2009年2月，法師世緣了結，安詳示寂，世壽八十六歲，戒臘六十七夏。遺軀荼毗後奉葬佛教墳場，得門人建造舍利塔一座，並刻鐫碑文，詳述生平，供後世緬懷敬仰。