訪問居港說法的藏族格西
桑丹格西（Geshe Samten）是藏傳 佛教格魯派的顯乘佛學博士（格西），2004年來到香港，2006年開始學中文，當時老師評價他的嘴巴不是用來講漢語的，但他沒放棄，反而加倍努力。最初他只能講一點點日常會話，許多詞語都不懂。於是他一個字、一個字的不斷學習，五年後開設小班討論佛法。他深知佛法的文字深奧，每次上課前都要細看有沒有不懂的字。如是者授課至今，一直以漢語教學。
密宗何故學顯宗？
這位西藏人為何離鄉別井，苦學外語，堅持親身向港人講解佛法呢？原來他年輕時和幾位青年一起出家，他進了密宗道場，其他人則去了藏傳顯宗道場。五年後，發覺他們都進步了，而自己卻沒有長進，討論佛法時無話可說。因為圓滿的佛法次第是先顯後密，他卻倒轉過來，浪費了出家最初的五年。有善知識提點他從新開始學顯宗，於是他進入南印度哲蚌寺，由一年級讀起。
人們總說密法成就很快，初期他心裏仍執着此一印象，記掛着密宗儀軌，學習顯宗的動力還不夠。老師提醒他暫且放下密宗，否則目前下下的能力，沒可能修成上上的法門。於是他下定決心，花了二十年研讀五部大論（五大學科：因明、俱舍、戒律、般若、中觀），畢業成為格西。
因緣際會下，桑丹格西到港，跟本地佛教徒交流，發覺很多人都只顧着誦咒，拿着念珠，覺得自己修密很高級的樣子。「他們跟我當年一樣，沒有解決任何問題。」格西心裏這樣想，故此千辛萬苦也要把港人帶回正軌。
訪問現場的其他人，聽得一頭霧水：「格西明明是密宗的，為何又去學顯宗？」因為華人大多誤解顯宗指漢傳、密宗即藏傳。其實漢、藏是地區及語言文化的分類，顯、密是教法性質的分類，兩種分類並不等同。藏傳佛教兼備顯密二乘，並不視兩者為不同宗派，而是不可分割的一個整體。
初學該從何入手 ?
桑丹格西認為，五濁惡世眾生 99% 都是按部就班最安全，不要急着想頓悟。沒修學顯宗，更不要想密宗的即身成佛。密宗很深奧，若無顯宗基礎，是下不 了手的，因為自己能力還不夠。他比喻說：「未學顯宗而學密宗，密法不會成為密法，什麼都不是。正如沒讀過小學、中學、大學，直接讀研究生，那會是真正的研究生嗎？什麼都不是。」
藏傳四大派都具足顯密次第，諸如寧瑪派的《普 賢上師言教》，噶舉派《解脫莊嚴寶論》，薩迦派「道果」，格魯派廣、中、略《菩提道次第論》。這些教法都是沿襲無着菩薩的廣行道次第、龍樹菩薩的深見道次第。漢文大藏經也有無着的《瑜伽師地論》（阿底峽尊者《菩提道燈論》、宗喀巴大師《菩提道 次第論》皆參考此論寫成），故漢傳同樣有道次第。
「漢藏修行均井然有序，一點都不會亂。亂的，是人。」上述論典，認真修行者皆應研讀。
可以灌頂學密嗎 ?
格西說我們可以去灌頂，但顯、密是前後銜接的，應先修學顯宗，尤其是培養菩提心、空性見，分別累積福德、智慧二資糧。
灌頂是授權修持密法的入門，但密法裏面有什麼、如何解決問題，還得學習密宗道次第才知道。換言之，真正密法也要從學習開始。
「在格魯派讀了二十年顯宗畢業的格西，要進入密宗學院，還得再考試、問答，不合格者很多。本身那麼嚴格，香港卻一來就馬上灌頂，不理會上師、弟子雙方是否合資格，只會害人害己。」
誦經持咒還未足夠 ?
信眾糊里糊塗地參加灌頂，跟着人念念、拜 拜，盲修瞎練，無法解決問題。生命的時間不斷減少，學佛的目標沒達到，徒然浪費人生。「佛法說因果、緣起。想想念咒是否發財的因？密宗是有這些修法，但需要顯宗根基才做得到，我們應該反思自己有否這個能力。」
誠然，筆者看過藏文長壽灌頂儀軌明確寫道，長壽的主因是戒殺護生，助緣是修長壽法。其他上師也曾提及，富裕的主因是布施，修持財富本尊是助緣。可見，密法確實建基於顯乘的修行上。
格西再舉例說《心經》、《金剛經》開示斷除我執，僅僅誦經不一定能做到，還要切實研習其方法。佛法作為心靈科學，不會單靠念誦，正 如科學家也不是靠念誦而成功的。快樂、痛苦在於心，解決心的弊病，調伏自心，令心的能力越來越大，才能離苦得樂。
別當「信佛的外道」
當年佛陀就是這樣指導弟子，讓弟子越來越提升。佛法說 「自皈依佛」，即靠自己成就，不是供奉佛陀的照片就能成就。 今人不學習解決問題的方法，故流於迷信，現生、來生都無法獲益。佛法本身很圓滿，沒有迷信，但若我們心外求法，便成 為外道。念誦的經書是佛教，人卻是往外看的外道，不少佛教徒 都是這種學佛的外道。其他宗教也許能壓住煩惱，但只有佛法能斷除煩惱。佛法既可解決今生問題，也可讓我們未來生解脫。
正如頭痛必須服用頭痛藥，而非其他藥物。沒詳細學習痛苦的前因後果、對治方法，不可能辯證論治。我們的痛苦源於三 障：業障、煩惱障、所知障，修行正是為了對治三障。在家人跟出家人衣服不同，但三障相同， 故修行次第也相同。單靠衣服或念經持咒，解決不了問題。大家的人生目標都是快樂。調伏自心，即快樂根源；不懂改變心，便會痛苦。一切都從心開始，離苦得樂要靠自己。
從心出發學、修並行
格西提出佛法兩大目標是增上生、決定善。前者包括現生的身體、財物、眷屬（家庭）、工作等，後者指解脫成佛。圓滿前者則圓滿人生，且具足學佛的條件。
「現生的部分就是要好好做人的意思？」筆者問道。
「是的，如擔憂自己身體或親人健康，便無法專心修學。要把現生做好，不是靠別人，而是靠自己用心、用智慧去做，這 也需要學習。學習跟修行是一起的，成佛之前稱為有學道，故修行一定要學習，藉此增長能力。到了成佛，才是無學道。」
觀修無常是真正修行之門，但不了解無常的道理，則無法觀修，故須聞思各種譬喻，例如把人壽比喻為燒香，只會一直減少而不會增加，燃燒殆盡時自己可能還沒準備好，惡業多於善業，來生很難投生善道，想到這樣便會精進起來。總之通 達無常，便不會浪費時間、懈怠散亂，而有動力專注佛法，抓緊時間達到目標。
所謂「教理行果」，第一步要學習斷除煩惱、增長智慧的方法，明理後才能修行，繼而證果，學習任何科目都是同一道理。布施重點在於放下貪執，持戒是遮止惡業，安忍化解嗔恨，精進消除懈怠，禪定對治散亂，般若驅散無明。戒學是破壞煩惱，定學是壓伏煩惱現行，慧學是盡斷煩惱種子。
上師的錯 ? 信眾的錯 ?
令格西遺憾的是，許多上師只來灌頂，安排弟子念什麼咒，幾天後便走了。「由灌頂開始的佛法，連佛陀也沒有。佛陀是根據弟子根器而三轉法輪，初轉是下、中士道，二轉、三轉是上士道，次第非常清 楚。現在顛倒了，是上師的問題，不是法的問題。」
筆者表示：「這弊病可能是信眾促成的。東方人喜歡祈福，故上師們多做法會；西方人熱愛哲理，故較多上師說法。」
「不！是老師的問題！」格西肯定地回應，一般在家弟子什麼都不懂，只是一心一意跟隨。正如小孩子全是白紙，教育責任全在父母。老師有責任帶領初學者，灌頂前觀察弟子是否已修學顯宗、具備密宗的 基礎。
格西把話說回來：「當然弟子也有責任。只管相信，沒有思維，這種信心是不行的。不學又不想，不知道受灌頂前要有怎樣的基礎，糊里糊塗，無法解決問題，短短的一輩子就浪費了。某些信眾則純粹追求 現世利益，不想認真學習佛法，也不觀察老師。」
如何觀察上師資格 ?
提到觀察老師，筆者說：「一般香港人很難查考西藏、印度、不丹上師的背景……」
「別管背景！觀察眼前！他有沒有解決問題、令我進步的方法？就像學電腦，懂的人很快就辦妥，不懂的轉來轉去仍沒搞定。」格西斬釘截鐵地說，經論記載老師有十個條件，弟子有五個條件。時移勢易，不一定找到具足十個條件的老師，但當中三個條件必須具備：依律藏持戒；依經藏禪定、改變自心；依論藏增長智慧、斷煩惱根。三學不具足，則不可以當 老師，因為他解決不了問題。
甚至我們還要先觀察佛法有沒有道理、是否圓滿、能否解決問題，某一法門是否適合自己，我能否做到。經過聞思抉擇後，勤加串習，生起定解，才會有所改進。
教學相長責任重大
曾經遇過法師只懂叮叮噹噹（做法事），討論佛理卻完全不行。格西勸告他，為人師者必須好好聞思修，首先自己學懂，然後教導別人，幫助他們解決問題，自己也能累積廣大資糧，進步更快。可惜，那法師表示不想學習……
「他恐怕是受人恭敬、供養紅包，享受太多，提不起勁精進吧。其實，即使開始時錯了，仍可以回頭的。佛陀時代許多惡業深重的人，例如殺了九百九十九個人的指鬘，蒙佛點化，心轉過來，也能成為阿羅漢。只要修行方法正確，剎那間就能消業障，迅速昇華心靈，證得阿羅漢。甚至即身成佛，亦不無可能。」
格西知道說這些會得罪很多人，但他認為佛法老師必須有良心，不可 耽誤別人的前途。
師事多門會否混亂 ?
格西主張學佛路上，只有一個老師是不夠的，因為一個老師說不完全部佛法，不同老師有不同闡釋和方法，若自己能集思廣益，便會很快進步。正如父母也會覺得孩子只在香港學習不夠，還要送到外國留學，讓他們眼光更寬廣。「《華嚴經》記載善財童子五十三參，古代大德更有一百多個老師，所以我也鼓勵學生多去外面參訪，但不要急着拜師，先聽聽對方說什麼。」
「有人擔心跟隨太多老師，會被不同層次、不同角度的說法擾亂……」
「不懂才會亂！許多人信佛十年、廿年，一直只參加法會、 灌頂、放生，找不到綱要，所以覺得亂。自己問題沒有解決，甚至懷疑佛法沒用。若大家都學懂佛法，便不會被人欺騙。」
莫被煩惱操控
藏傳佛教強調敬師，但格西強調盲目敬師是迷信。他不喜歡人們只來供養禮拜，這樣沒意義。應該真正學習佛法，從中受 益、進步，因此對老師生歡喜心，由衷地恭敬。
「有沒有一些學生覺得供養 了紅包、付了學費，自己就像老闆，要老師按自己要求行事？」
「有有有！很多！所以我生活不出問題，便不收供養，那麼他們就不可以控制我。施主操縱上師、道場的情況不少。學佛 是學習自覺、不被煩惱操控。常想着控制別人，自己會很累，而且不會進步。因其動機錯誤，必然積集惡業。龍樹菩薩開示：『由貪嗔癡所做的，都是不善業。』」
格西進一步指出，佛法的精粹在於戒定慧，有些人學佛只懂文字表面，沒真正對治煩惱，反而增長傲慢等煩惱，不能解決問題。因為智慧沒有攝持方便，故福德資糧不清淨。從一開始就要自我觀察動機，發菩提心學習，累積二資糧。
對於這些佛教徒，格西盡量循循善誘。「人總會犯錯，我自己也曾出錯。慢慢來，講道理，某些人會聽進去的。」
鼓勵學習理性聞思
香港人本身基礎教育良好，且為了生活而經常動腦筋，故有很好的條件學習佛法。格西相信只要一步一步解說清楚正信佛 法，讓港人明白道理，心就能轉過來，百分之九十都會進步。否則，一味拜拜、繞繞、念念，只是對文盲的做法。
因此，格西寄語所有佛教工作者，一起多多推動聞思修。