從孩童開始，我們就被教導要「知錯能改」，可是人越大，卻越來越難「知」錯。
我們變得很容易發怒，來不及細想，已經在埋怨，在指責，
漸漸地，內心越來越不安，
對每個人、每件事越來越不信任，越來越沒有安全感。
可曾發覺，我們的不快樂、不滿意、不滿足，源頭都在自己。
懺，在字典上有懺悔的意思，就是自我反省，尋回久違了的慚愧心和感恩心，
學會包容，重拾心靈正能量。
水懺，是佛教拜懺的內容之一，就是向佛菩薩懺悔自己的過錯，令身心清淨，重新出發。《 温暖人間 》與大覺福行中心將於 12 月 9 日合辦水懺法會，回向香港。讓我們先向衍陽法師請教，認識水懺的意義。
懺是什麼 ?
所有懺本都是教我們懺悔的。懺就是知道做錯，並且承認；悔就是以後不再犯，不再重蹈覆轍。懺悔是有層次的：從知錯、認錯到改錯。
水懺念的內容是什麼？
水懺講的是我們一生中最容易犯的錯。眼耳鼻舌身意，眼睛看到的、聽到的、感受到的，或者是和人的互動，跟親人的相處，與同參道友的往來，說到底，其實就是處世的應對和人際的關係。當人際關係出現了矛盾，細心回想，原來根源在於我們的習性反應。怎樣能夠控制自己反覆的心？怎樣轉惡念為善念？為什麼好心不見有好報？……懺文中都清楚解釋，內容詳盡。水懺特別提到用水去清洗，這很吻合中國人「水洗為乾淨」的文化，怎麼洗呢？就是洗心革面，虔誠、急切地改往修來。
如果我不懂懺文內容，為什麼還要去念誦？
你看一兩次還是不會完全懂的，但我們可以發同一個聲音、同一個願、同一個力，因為我們有同一個心，遭遇同一苦境。
這次的活動是為香港祈福，那水懺和這件事的關係是怎樣的？
水懺全名是「慈悲三昧水懺」。能拔苦與樂就是慈悲，這是人生解脫的法門；三昧是身心專注，一心不亂。香港的近況很令人唏噓、憂慮。我們不希望社會上有太多爭拗、太多對立、太多分化，提倡大家用內在的淨念，去營造社會的和諧。 人最好的力量是管理好自己，一個人能夠管理好自己，才能夠被人管理，然後去管理別人。但現在很多人都不喜歡被人管理，卻又無法管理好自己，以為只有「爭」，才能「取」得。「爭」也是一種能量，短時間可能會得到一些成效，但卻嚴重影響一代的思維和行為。而水懺是很徹底、很清晰地帶出一個信息：每個人必須用愛心自我 反省，例如想自己升職就說同事的壞話，甚至從 行動上去陷害，讀懺文的時候你若發現，咦，這 個錯我犯過，我以後不再這樣做了。又例如懺文 說，越親的人越會結怨，你會想，對啊，我和家人也不和，真要好好改善了。 懺文又說，為什麼 有些人會經常病？ 怎樣才能醫好病呢？ 能夠在念誦中留意到，反省，狠狠發心改過，就達到拜懺的目的了。不互相指責，人人自我反省，用愛心去與人溝通，這正是目前社會上最需要的。
通常說拜水懺，但這次不設跪拜，為什麼？
第一是場地所限，我們想更多人參與，如果跪拜就會減少出席人數；第二是方便非佛教徒能參與，匯集更多人發同一個聲音；第三就是當我們專注唱和誦的時候，我們的心就和智慧的覺者最接近，和我們的本性最接近。我們希望用至純至真至善的心，讓更多人感受到這份內在的力量。
如果我不是佛教徒，可不可以參與？
可以啊！佛和菩薩是覺者，他們經過不斷的自我自省、精進修行，最後達到無我、覺悟，我們誠心讚頌，願意虛心學習。
回向是什麼意思？
就是把所做的一切善行善意集中，使願望盡快成真，就像我們祝福香港人心和諧、大眾安樂這一好願，能盡快成真。
「水懺」故事由來
《 慈悲三昧水懺 》懺文卷首，有一幅連環圖，簡單述說懺本的緣起。
話說西漢時代，晁錯因向皇帝獻「削藩論」，引來七國之亂，皇帝聽從袁盎之言，將晁錯腰斬。晁錯含冤含恨赴黃泉。
袁盎歷經十世輪迴，轉世為唐朝僧人知玄法師。某天掛單叢林，遇見一病僧。後者因為受重病折騰，滿身臭瘡，沒有人願意接近他。但知玄法師慈悲，耐心照顧這位病僧，直至他痊癒。病僧非常感恩，在分手之日，對知玄法師說：將來你有什麼災難，就來九隴山雙連松樹找我。
知玄法師因為德行高深，被唐懿宗封為悟達國師，賜他沉香寶座。這時悟達國師不經意生起驕慢心，得意忘形。未幾，他的膝蓋生出一個人面瘡，有五官，可以張口吃東西，狀甚恐怖。悟達國師痛苦難忍，屢醫無效。走投無路之時，遂想起病僧之叮嚀。
九隴山雙連松樹下，兩人重遇。病僧着國師往溪旁洗腳。清洗時，人面瘡突然開口說話：我就是晁錯，你是袁盎。當年我被你害命後，生生世世都想報仇。但你十世以來都是得道高僧，我未能下手。如今你因為一念傲慢，德行受損，我才能報復。
原來這個人面瘡是晁錯，病僧就是迦諾迦尊者。尊者賜予慈悲三昧水洗滌，兩人誠心懺悔，盡釋前愆，終得解脫。
此後，悟達國師撰寫《 慈悲三昧水懺 》懺文三卷，為後世開啟懺悔之門。懺本文辭優美，描寫身口意惡念，細緻入微。眾生至誠禮誦懺文，深刻反省，將可洗滌內心污垢，消除宿世冤業。
