各位善信，現在是 2022 年新春，首先在此恭祝大家身心康泰，家眷平安，
萬事如意，福慧增長。觀成今年的新春感想，以五個重點闡述，希望引發各位對前景生起正面樂觀的瞻望，讓大家並肩携手，活出更具積極意義的人生：
(一) 回顧去年境况
(二) 如何應對現在和將來的生活
(三) 怎樣發揮潛能面對困境
(四) 在逆境中活出更有意義的人生
(五) 祝願與回向
回顧去年境況
新春是送舊迎新的時候，回顧過去兩年，世界各地發生不少災禍：瘟疫、水災、火災、社會不安、戰爭危機、恐怖活動、經濟蕭條、失業率增，致使不少人生活在恐懼、痛苦和憂傷之中。
最近有幾位善信提問：「現今肺炎肆虐，感染者與日俱增，令到人心惶惶，百業頹萎。我們不知種下了什麼因，得此惡果？」
其實，萬法不離於「業因」與「果報」的規律，即所謂「因果報應」。大凡瘟疫流行，都是眾生共業所招感的。 什麼是「共業」呢？「業」是梵語 Karma 的音譯，意指眾生的一切身、口、意行為所產生和延續的力量。眾生作善因或惡因，其後必招愆相應的苦果或樂果。《地藏菩薩本願經》云：「業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。」業力是涉及三世的：過去、現在、未來。過去的「業因」感生現在的「果報」；現在的「業因」又成為牽引未來的「果報」。如是輾轉相生，互為緣起，形成強大無比的業力輪。
現今肺炎流行是屬於「疾疫災」。以因果律推尋其因，是由於人類的殺業所造成的。每年全球所屠宰的家畜，據統計，僅以豬、牛、羊、雞四類，就有七百幾億隻，被捕殺宰吃的海產就更多得無法統計。人類為了製造皮草而每年宰殺超過一億隻貂鼠。殺業太大了！《楞嚴經卷四》說：「以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相噉，惡業俱生，窮未來際。汝負我命，我還汝債，經百千劫，常在生死。」
明朝願雲禪師寫有一首戒殺詩，頗能道出殺業的禍害：
「千百年來碗裏羹，冤深如海恨難平；
欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」
這首詩的意思是說：自古以來，世人每日屠宰牲畜，以供食用。這種習非成是的殺業，深如大海；它所翻起的冤恨波濤，是很難平復的。你想知道為什麼世間不斷發生戰亂、瘟疫摧毀人類嗎？請君在深夜時，傾聽畜生在屠場被殺時的痛苦呻吟與慘厲嘶叫，你就會理解到：這是人與畜在輪迴中，冤冤相報的循環殺業啊！
我奉勸各位今年開始食素，戒殺放生，漸漸就可以化殺業為慈悲，轉怨氣為祥和，大家就會得到健康長壽的善果。
從佛教所闡述的因果律來講，肺炎瘟疫這都是共同的殺業所招感。作如是因，得如是果。這都是宇宙萬物間，因緣果報、業力輪迴的法則，是不可避免的；所以佛門常說：「善有善報，惡有惡報；若還不報，時辰未到」。雖然疫情這樣嚴重，但若大家都採取了適當的預防措施，就不必太憂心，不要產生恐懼而影響自己的情緒。世間事物不斷變遷。《易經》說宇宙萬有一切事物，無不在變中，非變不可，這是宇宙法則。
以前在七零、八零年代間，香港有一齣電視劇，名《家變》，劇集的主題曲家傳户曉，是黃霑先生填詞，顧家輝先生作曲。其中有經典金句：「知否世事常變，變幻原是永恆……不必怨世事變，變幻才是永恆。經得風浪起跌，必將惡運變好運。」
以前好的會變壞，現在壞的將來又會變好。佛法稱這法則為「諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。」知道生命的本質是「無常」，不是消極，反而可以使我們坦然面對人生，大家不要介懷現在的困境。世界萬物都在瞬息萬變之中，肺炎瘟疫很快就會變為過去！
如何應對現在和將來的生活
儘管如此，我們現在是否坐看變幻，採取消極、憂愁的態度去等待環境變好呢？非也！《論語．微子》篇有講：「往者不可諫；來者猶可追。」意思是指過去的不能挽回及彌補，未來的還是能趕得上立志改善、積極進取的。即是說：我們要用兩種心態應付：
(一) 接受現實的境况，不要埋怨、抑鬱、憎恨，產生不必要的情緒；
(二) 發揮自己的潛能，提升心靈力量去應付目前和創造將來的環境。
換言之：先要控制自己的情緒，縱使所遇到的經歷很可怕，但總是會過去的，要從逆境中汲取教訓和啓示。雖然自己無法扭轉災禍，也避不過困境的降臨，但你要管理自己心中的苦樂情緒，學習接受現實，放下負面情緒，漸漸就可以將困境化為力量，創造寧靜祥和的內心世界。
至於怎樣去控制自己的情緒，我以前在幾次講座中詳細講過，大家可以參看我在網絡中的講座，例如：「如何從煩惱逆境中解脫出來」、「如何在逆境煩惱中提起正念」。簡單來說，當負面情緒如抑鬱、恐懼、憤怒從內心生起時，立刻要警覺，不要隨着它走，要立刻把它放下，學習「四念處觀」：即是「觀身不淨」、「觀受是苦」、「觀心無常」、「觀法無我」，以下再作解釋。
如何從煩惱逆境中解脫出來（上）
如何從煩惱逆境中解脫出來（下）
如何在逆境煩惱中提起正念
怎樣發揮潛能面對困境
發揮潛能是需要有動力的，就是個人的生命的活力；這動力發自內心，要靠自己培養出來。怎樣去培養呢？只要你有決心，要記着用禪修「止觀」的方法。我們平日習慣了胡思亂想，執着人我、是非的妄念分別。這些煩惱會障礙潛能動力。我們要懂得用「止」的方法去除煩惱，不要讓它在心中延續。佛門講「頓除妄念為止」，即是內心執着煩惱時，要懂得立刻止息它，不要讓它延續。然後，再專注修「觀」，即是在達到「止」後，又把正確的思惟提出來，進行更深刻、更細微的觀察和思索，使能滅除煩惱，契合真理。
換言之：即是先要放下一切負面的情緒，但是要留意：不是憎恨、埋怨自己的情緒，亦不要呵斥別人的情緒；而是要自己心平氣和放下它，讓它溜走。古德講：「山峰本不動；浮雲自去來。」自己的內心不要受它影響，像屹立不動的山峰，不隨着白雲﹙比喻煩惱﹚飄動；然後內心培養五種寶貴的力量。哪五種力量？這就是唯識學的五別境（欲、勝解、念、定、慧），亦即是三十七道品的五力：信力、進力、念力、定力、慧力。先講信力。
(一) 信力：首先要有自信心渡過困境，確立目標。凡做任何事都要建立目標，擔當責任，全力以赴，不要半途而廢，不要老是計較自我的利益，要有佛法所講的六度波羅蜜〔註〕的「布施」精神。例如你是職員，如果你付出的努力，超過你所受的薪酬，你不但不介意，而且全力把工作做好，其實你不是吃虧，而是無私地布施，一定會得到老闆的重用。《地藏經》講「捨一得萬報」。西方有句諺語：“What you give comes back to you multifold, in ways unimagined.” 亦是這個意思。我們以佛陀，乃至一切聖人的智慧和德行為榜樣，學習他們的懿行，奉行他們的教導。雖然會遇到困難阻力，但不懷疑、不退縮，一切挫折都是寶貴的經驗，克服困難，從挫折中成長，令信心更堅強。
(二) 進力：即是精進努力，自強不息，不斷向自己的能力挑戰。在人生充滿荊棘的途程上，要經得起考驗，不斷地提高自己的水平。要力求向上，認真地檢討自己是否一日比一日進步，是否用最佳的步伐走向理想目標。西方有一句諺語：“Always test your limits. You don't know your limits, not before you push yourself to them.”《大乘起信論》講：「心生則種種法生，心滅則種種法滅。」只要有心精進努力，任何困境都能渡過。
(三) 念力：一切語言行動，皆以心念為先導，故必須注意心的動向，即是時常覺察，管理自己的心念。佛法有四種管理心念的指引：
(1) 觀身： 如果情緒波動，而身體某處感到不適 (如心跳、頭頸有壓力、呼吸困難等) ，立刻用思惟去放鬆它， 專注觀想該部位，作深、緩、長的呼吸，意念要放鬆壓力，或者將煩惱的念頭轉為感恩、知足、輕鬆、樂觀的心態。
(2) 觀受： 當煩惱來時，例如抑鬱，現在這「抑鬱」的痛苦感受是「空」的，只是一個念頭，不是真我。 何必為一個煩惱念頭而自怨自卑？它是「緣生即有，緣滅即無」的假相。我不應執着它為真實的存在。
(3) 觀心：這抑鬱念頭是短暫無常的， 不是永恆的，無真實性，《景德傳燈錄 • 毘舍浮佛偈》講「心實無生因境有，心若無時境亦無。」這念頭是無常的，我不應執着它為實有，要放下它。
(4) 觀法： 這抑鬱念頭不是「我」，只是隨着種種原因而生，亦隨着種種原因而滅的一個念頭。我的焦慮、恐懼、不安亦沒有真實性，只是一個常變的念頭。我要放下妄念，讓它離去，我應導向正念。如果你經常以「止觀」方法遣除「我執」情緒，如大珠和尚的《頓悟入門要論》所說：「事來皆不受，一切處無心」，「受」就會自然泯滅，心識還復清淨。
(四) 定力：散亂是修心過程中最大的困擾，收拾散亂要靠禪定。集中精神在一特定的對象上，訓練「止」的工夫，將心念凝聚成為一股銳利的覺悟力，摒除一切無建設性的妄念。
(五) 慧力：靜坐的「止」就是不讓妄想來擾動清淨明朗的心。若單靠「止」不足以發揮智慧，要提起正念而「觀」。在《維摩詰所說經》中，文殊菩薩問維摩居士：「欲除煩惱當何所行？」維摩居土答：「當行正念。」。提起正念，即是以所學過的佛理﹙如緣起性空觀、四念處觀、慈悲觀、空假中觀、唯識觀、十二緣起還滅觀、四聖諦、八正道等﹚照見一切所執的外境，使正念時常洋溢於生活中，引領身心的每一個經驗，提升個人的思考力，這樣就能培養出真實的智慧。當我們在思惟、工作或家庭上遇到種種問題，在慧力的指導下，便能分辨什麼應作，什麼不應作，難題很快迎刃而解。這五種力量需要各人自己去訓練，力量越大，能發展出的潛能便越多，培養出的力量亦將成為未來的能量。我們既要珍惜自己的潛能，更不可忽略修持這五種寶貴力量。
各位，生命不管在任何環境下，就算是最艱苦的困境，都有重大的意義。人類有頑強的忍耐力，無窮的創造力，能將自身所遭遇的困境轉為正面和有建設性，能發揮無盡的潛能，利用當下所有的條件，實現目標。
註：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。
在逆境中活出更有意義的人生
我們必須認識：人生的價值觀不着重於名利財富。不少人以為快樂只是建築在奢華物質，色欲陶醉的感覺享受上（sensory pleasures），於是不擇手段、任意妄為，騙財貪色，結果遭受因果報應，難以自拔。真正的快樂是來自個人內心世界的寧靜、祥和和喜悅，並非建立在財富、名譽、權力上；亦非來自身體六根感官的剌激享受。快樂是來自內心智慧的啓發。
怎樣活出更有意義的人生？很多文化 — 尤其是北美文化 — 都強調我們要 「活得快樂」，通常這快樂是指官感的快樂。但人類要追求的不應該是「快樂」，人生的目標應該是領悟 「人生意義」。當一個人找到了人生意義，他不但找到了快樂，更得到力量去渡過苦難。
現代人往往因為生活感不到滿足，而覺得生命毫無意義。北美洲的人常說：“We have enough to live by, but nothing to live for.” 很多人過着豐足的物質生活，卻不知活着為了什麼，沒有人生目標，感到生命無意義。
人有生老病死苦、愛別離苦、求不得苦、怨憎會苦、五蘊熾盛苦。這八苦無人能倖免。既然人生這樣苦，那麼生命是否毫無意義呢？人是帶着前生的業力投生到這個五欲世界的，生活在追求財、色、名、食、睡之中。從投胎期、嬰兒期、兒童期、少年期、青年期、成年期，至老死期，不斷為滋養自己的色身而生活，佛經講：「生不帶一文而來，死亦不帶一文而去。」一百年的生命，亦不覺黃粱一夢而已。
學佛是尋求生命意義的探索，與超越生死的大自在解脫，包括了現在與將來兩個層面：
(1) 現在要從煩惱痛苦中解脫出來，活出身心清淨，利樂眾生，廣結善緣的人生；
(2) 將來能超越三界六道輪迴，不再浮沉於生死苦海，達到究竟圓滿的覺悟。
祝願與回向
禪門有一則公案：古時候，中國的雲門宗文偃大師有一次對他的弟子說：「十五日以前不問汝，十五日以後道將一句來。」他的意思是：以前的事我都不問。從明天起，你們將怎樣生活，你們回答我，道一句出來。當時弟子們都愣住了，沒有智慧去回答這個玄妙的問題，於是大家緊閉着嘴，不敢出聲，恐怕答錯。雲門大師再問：「請回答我！」他終於等得不耐煩了，就自行代答道：「日日是好日」。
觀成不是開了悟的禪和子，亦不敢作答，但我覺得只要心態真誠、思想正確、每日都懷着感恩知足的心，自強不息地去生活，自然「日日是好日」！
各位殷勤的信眾，新年到了，祝願大家日日是好日，自強不息，止惡行善，廣行慈悲。利樂眾生，化戾氣為祥和；同修福慧，轉困境為福報。今年送走瘟疫，遠離天災戰禍。大家知足常樂，共享太平。
願以此功德，回向一切眾生，離苦得樂，成就無上菩提。