《天法》傳承眾會主
早前，來自不丹的烏金丹增仁波切，在港傳授「眾會主」灌頂，指出《天法》傳承的眾會主是觀世音菩薩化身。
眾會主乃梵文誐那鉢底（gaṇapati）意譯，又譯「群主」。因其象頭人身，華人暱稱象鼻天、象王財神。祂是否印度教的象神呢？
據藏文《成就法總集》，眾會主為大自在天（印度教神濕婆）之子，具大神力，在世間製造障難。諸佛觀察當由觀世音菩薩調伏祂，菩薩知悉不能以本相，而應以眾會主同等形相調伏，故化現成祂的模樣，趁眾會主外出時，進入其住處，與祂的眷屬飲食。真正的眾會主歸來，眷屬誤會祂是假的，驅趕祂離開，祂勃然大怒，但觀世音菩薩加持祂不能發聲，迫令祂立誓輔助具足戒、定、慧三學的修行人，為彼成辦資財受用、佛行事業。
漢文經論細節稍異，《阿娑縛抄》說觀世音菩薩化作女象神，讓眾會主一見鍾情，藉機要求後者必須皈依佛教，成為護法。《毘那夜迦王歸依念誦供養法》則謂觀世音菩薩化身扇那夜迦，與毘那夜迦（眾會主的別名）結伴，制止後者惡行。另外，《十一面神呪心經》開示念誦真言，依次向十一面觀音像、毘那夜迦像獻沐浴，「一切障難自然消滅，諸有所求無不如意。」可見兩者關係密切。
從上可見，某些儀軌應該是以印度教的象神作為世間護法，祈請供養。不過，漢藏文獻均載觀世音菩薩現眾會主之相，說《天法》眾會主乃出世間（聖者示現的）護法，確有根據。
667至674期本專欄曾旁徵博引，論證大自在天等諸天乃天人種類的統稱，每種名稱的天人均不只一位，當中僅部分被其他宗教奉為神明。《毘那夜迦誐那鉢底瑜伽悉地品祕要》、《毘那夜迦王歸依念誦供養法》，也提及毘那夜迦有很多同類。諸佛菩薩為度化六道眾生，不啻化身人類，還會化作各種天人、動物等。
《大悲分陀利經》記載，釋迦牟尼佛因地發願，對於信奉梵天、大自在天、日天、月天的人，他就顯現這些天神的外相去攝受他們。藏密典籍中，觀世音菩薩亦有化身大自在天，度母則現為烏摩天女（與濕婆之妃名同實異），而度母其實就是觀世音菩薩。
一般而言，密法不會觀想自己成為世間護法，只會將之觀想在前方。觀想自成本尊是為了串習我們本質是佛的見地，而世間護法純屬凡夫，自觀並無裨益。多數眾會主儀軌，只觀想祂在前方；《天法》則包含自成眾會主的觀修，可知其份屬聖者。