解答：濟群法師
| 問： | 《壇經》講「不思善、不思惡」，與「諸惡莫作，眾善奉行」的教法是否對立？ |
| 答： | 在「不思善，不思惡」與「諸惡莫作，眾善奉行」並不對立，而是代表兩個層面的修行。佛法修行中，基本貫穿着「諸惡莫作，眾善奉行」的原則。 但修行不僅是止惡行善，更要超越對善惡相的執着。因為修行最終要契入空性，以哲學角度來說，即通達絕對真理。空性又名真如，超越一切善惡，這就必須擺脫二元對待的心。 我們眼中的世界，是相對的世界；我們現在的心，是二元對立的心。換言之，每個心念都有相應的對象。比如想起某個人、某件事，都有「能想」和「所想」。而在空性層面是沒有對待的，是「不思善，不思惡」的絕對世界。 凡夫活在相對的世界，而聖賢同時活在相對和絕對的世界。體悟絕待的空性時，是超越善惡的。安住於相對時，則要「諸惡莫作，眾善奉行」。對於普通人而言，相對現象與絕待的心似乎會發生衝突。但對聖者而言，心的相對層面和絕對本質是可以並存的。 |
