「一百年前無此人，扶持正法在維新，
得失襟懷忘我相，開顯權實有南針。
講說因緣為綱領，商量文字更篤真，
識見辯才超前輩，法華王號獨出羣。
諸有所作為一事，以佛知見度眾生，
世緣已盡歸解脫，燒出蓮花舍利身。」
在上個世紀，因世局發展，本地匯聚多位名僧。當中有四位法師，同出肇慶鼎湖山，先後來港弘法，同時譽滿教界，功德稱王，分別是慈悲王茂峰法師、福報王筏可法師、楞嚴王海仁法師及法華王遠參法師。而今年是遠公往生五十周年，正好由這首〈舍利奉安偈頌〉開頭來個紀念。
遠參法師生於1873年，是廣東吳川人，俗名高天賜。因年幼喪父，兄長又各在外謀生，五歲時由齋公推介入寺院當老和尚的隨童，雖然最終被兄長接回，但佛緣已種，年輕時自願出家，法號淳久。十八歲成年，即到鼎湖山受戒，再轉到粵東的羅浮山參學，巧遇定佛尼師資助同往九華山朝聖，從此改變一生。
話說法師到達九華山時被盜賊騙去行李，身無分文，幸得某寺住持收留供給。後來寺院發生官司，住持急須到上海請示師尊月霞法師，就攜同遠公前往以便接應。
月霞法師是華嚴宗的大宗師，當時在上海辦華嚴大學，培育新進。初見遠參法師，感其天資聰穎，留在身邊聽講，命他抄寫講義，佛學得以大進。後來更讓他代理覆講，甚至代座講經，頭角嶄露。
遠參法師鑽研大乘經典，對《法華經》更有超群見解，經常指斥大乘典籍為偽造，又排斥淨土及密宗，認為遠離佛陀的真實本意，觀點備受教界非議責難，甚至引發多次佛學筆戰，但依然廣獲道場邀請演說。
民初來港弘法，在東涌地塘仔「竹林」隱修，二戰前出售產業轉往南洋弘法。戰後回港購入地塘仔「鶴林」作定居，復稱華嚴閣。法師有感《法華經》的一乘妙理深奧，而教界卻未有認真理解，特在銅鑼灣光明台創立「維新佛學社」，宣傳講解，又編輯《法華新義》、《照妖鏡》等十五種書刊，闡述一乘義理。由於言行激進，時人稱為「佛門怪傑」。
年屆九十歲的遠參老法師
晚年體衰力弱，仍然於南洋、澳洲和香港之間穿梭弘教，因此染疾。1966年初自知時至，預錄遺囑，叮囑「闡一乘教，破邪顯正」，遂有追隨者明慧法師秉承遺志，在九龍成立明珠佛學社。
是年3月9日，法師世緣了結，寄世93載。後事由明慧法師料理，荼毗後得出蓮花形舍利三大顆，甚是稀有，報章也爭相報道。
事後，門人在華嚴閣建塔安奉舍利，俾為後世紀念。而教界與學者則認為法師所教，常人未必能輕易理解，但他對《法華經》的獨到見地，確言前人所未言，尤為敬佩，故公推為「法華王」，以示尊重。