長山古寺供奉娑婆三聖像，極為古樸
北區坪輋有一座名為長山古寺的佛教古蹟，原來它的發展正是香港近代史的縮影。
清代初年，朝廷為對抗臺灣鄭成功的反清勢力而頒布《遷界令》，迫令沿海居民遷回內陸，粵閩浙沿岸地方盡成廢墟。到收復臺灣後，才准許居民返回原居地，但已事隔近四分一世紀，許多鄉民已在別處落地生根，無意回遷。朝廷改以免稅政策，鼓勵各地居民到沿海開墾，於是吸引周邊府縣人士入遷，本地人就稱他們為「客家人」。
其中，粵東、潮汕族群經水陸途徑來港，最早在東北岸（大埔、沙頭角）落腳，開村立業，由於人丁薄弱，小村落結盟，聯手抵抗本地的大家族。在移民及開墾的過程，總不會一帆風順，鄉族成員有所死傷是無可避免的，自然需要設立廟壇，定期超幽祈福，酬謝菩薩保佑。而長山古寺就在這種背景下發展起來，不過最初只是簡陋的廟壇。
客家氏族在東北地區除耕作捕魚外，亦有燒造瓷器，他們將產品送到沙頭角墟及深圳鹽田各處出售，於是在山谷之間開闢了「鳳馬」、「禾蓮」、「坪輋」等古道，成為鄉民往來貿易的主要幹道。然而由大埔步行至深圳，沿途翻山過水，快者亦須一至兩日。期間可能遇上賊匪野獸，具有相當危險性。有見及此，打鼓嶺鄉及沙頭角鄉的六條村落，在乾隆年間合資在禾徑山建立長生庵，供奉娑婆三聖，好讓途人安心上路，並為商旅行人開方便之門，提供茶水和暫宿。久而久之，長生庵成為二鄉六村的聯絡中心，亦是香港接通省城（廣州）的交通中轉站。而住持藉機向旅宿者隨緣開示，曉以佛法，順將因果、念佛等佛理傳揚開去。
到同治七年（1868年），長生庵重修，門前刻有對聯云：「長亭惜別，古道瞻歧，雨笠塵襟塵日日；山鳴吟春，寺花送晚，煙鐘風磬我年年。」文中的「雨笠塵襟塵日日」正反映當年古寺接待客旅的盛況。
時至1898年，港府租借新界，並以深圳河為界線。原有的沙頭角被一分為二，屬香港管轄的「沙打」區域更列作邊界禁區，閒人免進，原先的繁榮古道與長山古寺香火從此凋零。
二十年代，長山古寺更遭遇火災，燒毀天頂及大量文物，即使重修亦無法復興，漸漸空置。直到1949年，有僧人寄住，發願振興，於是聯絡周邊六村，請求化緣資助，勉強維持。
六十年代，經過戰後的復原，二鄉六村重新組織管理委員會，收回寺院產權，除維持日常香火，亦於每年舉辦盂蘭法會，超幽祈福。九十年代，有感古寺破舊，原擬拆卸重建。有委員覺得古寺歷史悠久，理宜保存，經「古蹟辦」考察後決定保育，由賽馬會基金資助復修，隨即宣布列為法定古蹟。時至今日，仍是本港唯一與佛教相關的認可古蹟。