馬灣的鎮流佛碑
香港之高速公路旁，常見豎立刻有「南無阿彌陀佛」之石碑，於新界鄉村及郊外地區尤為普遍。阿彌陀佛石碑呈四方或長方柱狀，亦有三角柱體或多角錐體狀，高約兩尺至八尺不等，一般豎於公路之急彎旁、人行道口或山坡海邊道旁等。蓋因該等地方之地理形態和交通規劃的客觀限制（例如彎路赳斜、暗角小路糢糊等），司機或行人稍有不慎，即造成交通意外，每每造成嚴重傷亡。事後居民出於崇拜習慣或心理作用，將連番意外聯想為「冤魂滯留」或「亡魂索命」（搵替身），隨而流傳各種鬼怪故事，言之鑿鑿。於是有居民倡立阿彌陀佛石碑，藉佛力超度亡魂，平時定時上香供奉，以平息大眾的不安情緒。
考阿彌陀佛事蹟原出於《阿彌陀佛》及《無量壽經》，經文記載阿彌陀佛在成道前為法藏比丘，曾得佛加持，遊歷十方世界無量無數佛國，感受諸佛建設莊嚴國土，接引苦海眾生的無邊大願，於是發心許下四十八大願，於成佛時建設功德莊嚴之清淨世界，接引所有孤苦沉淪之眾生。由於此土集合十方佛國中所有最美好之事物，故稱「極樂世界」。經中又提到「若有眾生，志心信樂，稱念阿彌陀佛名號，乃至十念，臨終得佛接引，往生淨土」，於是興起彌陀信仰和念佛法門。當佛教傳到中國後，彌陀信仰漸漸發展成淨土宗，稱誦「南無阿彌陀佛」的念佛法門與本土文化經歷長期磨合融和後，彌陀信仰也由佛教修持性的「信願念佛」，延伸到民間化的「超度」性質，其影響力遍及佛、道和民間信仰，例如科儀、符咒、版畫，以至「通關引路」、「西方船」等衣紙（紙錢），均有彌陀佛接引的部分。
就是這種在地化的特性，廣東人習慣在交通意外黑點旁邊當眼處，豎立醒目之「六字洪名」的碑石，藉「南無阿彌陀佛」的力量超度現場的亡魂到佛國淨土。此後，每當行人路經此地，首先被醒目的碑石所吸引，加上思維習慣，自然會跟隨閱讀碑身文字，等於念誦了一遍佛號，隨力超度亡魂，與亡者結了善緣。這樣，路人表達了善意，自然心安理得，就算亡者未能往生淨土，至少也不會無端鬧事，怪誕之事自可平息。
既然，「南無阿彌陀佛碑」必定設在交通黑點之當眼處，除了超度功能外，亦有提示安全之功效，當司機或路人見到碑石，便聯想到先前的事故，心理便起了警惕作用，自然減慢車速，注視路面情況，然則意外事故自然會減少，反映南無阿彌陀佛碑具有信仰和實際的保平安功效。