食，是生命的關鍵，特別值得思考。
茱迪是外省人。也許因為體質與生活習慣有別，她跟果果的腸胃對食物的反應，南轅北轍。
香格里拉屬高原地區，許多地方的海拔都在三千至四千米左右。在這裏煮飯，因水沸點低的緣故，要用高壓鍋，否則很容易煮生飯。這裏水龍頭出來的水，來源多樣化，有自家掘井的地下水，有由自來水公司供應的，也有由地方鄉民村民共同搭建的水系統所提供，林林總總。
果果與茱迪這兩個城市人初入住香格時，被處處湖光山色吸引，幻想着天天可以喝飲和使用無污染的天然泉水。住上一兩星期後，茱迪的腸胃就跟果果出現分歧。她的食量會變小，而果果卻會開懷大吃。反而，回港後，果果便必須恢復平常分量，嚴格調控，否則，如果繼續放量地吃，五臟六腑便會不勝負荷，夏日反應更快，不用一兩周，身體便開始沉重。
茱迪認為這是因為兩人對當地食水有不同反應之故。果果則認為是因為運動量的原因。茱迪原來跟果果一樣，喜歡爬山遠足，但多年前膝關節及腰頸開始經常疼痛，按摩與物理治療都無法令她消除心理陰影，所以，近年，即使身處這樣一個空氣甜美，風景如畫的大自然裏，她也只是偶然到屋後大草甸散散步，又或跟朋友駕車到山間泉邊野餐，順便欣賞一下花花草草而已。
她們在飲食上各自不同的反應，自覺不自覺地造成一些煩惱，兩人也因此不愉快過。香格的悠閒歲月，以及遠離塵囂的山村生活，提供了不少學佛人追求禪定的環境。果果想，飲食可以作為觀修世間法的禪修對境的一部分。禪定雖然不能令人完全脫離煩惱，但要去除煩惱，必須修證禪定，作為一 個基礎。
學佛的果果與不學佛的茱迪對飲食的問題，在許多細節上，在許多觀念上，都有共同的看法，例如飲食要知量、多素少肉，等等。但在大前提上，兩人的差異越來越大。這種差異，果果想：「茱迪應該感受到，但不知道差異的核心何在。我怎樣能令她明白？」
「我同意，人有許多煩惱，飲食也會令你煩。但佛教既強調人身的寶貴，而你也說，佛教不是一種消極的宗教，那我就不能理解：人身既然寶貴，要積極面對生命，何以不享受感官能帶來的快樂，及時行樂？」茱迪曾經這樣說。
果果當時沒有跟她爭論。身為有識之士的看官，你有什麼建議？
有能力選擇
果果想到水。水跟人的心識相類似，純淨的水分子流經不同的地方便帶上了新元素，而且，新元素的成分與數量不斷在改變，人心亦如是。但人較有能力知道將要面對的新元素是好是壞是中性，然後，也較有能力選擇是否接受種種不同的新元素。要提高這些能力，佛教徒用的是禪定，而不提倡由感官來引導。因為感官往往帶來無窮的貪欲，快樂過後容易有失落感，就像美食吃完後，心裏會「唉」 的一聲，既滿足又感歎！
禪定時，可以這樣專注着，想一株青菜，在田間美麗地迎風搖曳，釋出氣體，混和着空氣，你我吸進了，又呼出來。青菜成為食物後，我的身體吸進了，又排出去。青菜的水分隨着我的體液流動，各種養分培育着我的生命元素。每天，一大堆穀麥蔬果在我的身體進進出出，各種氣體在我的身體進進出出，水液亦是如此。我跟宇宙萬物密不可分。
我在宇宙中活着，鳥也在宇宙間飛，鏡頭拉闊，鳥與我一同越變越小 ……
心，這時，很平靜。