六十年代寶蓮寺傳戒法會
佛教傳入中國之初，信徒發心出家，卻無傳戒禮儀，要到三至五世紀，戒本次第譯出，儀規大致完備，本土佛教才算奠定穩固根基。
民初時期，多位大德來港定居，同時將中原地區的佛教修持和禮俗傳到香港。1911年，有妙參法師來港，接收元朗凌雲寺，大肆復興，願化靜室為十方道場。經數年重建完成。法師有感殿宇莊嚴而乏人接續，殊多可惜，於是籌劃開壇傳戒，接引本地信徒。翌年春季，妙參法師依照南京寶華山戒壇規制，登壇傳戒，是為香港境內首次之傳戒活動，意義重大。
幾年後，在江蘇參學十數年的紀修法師來港，因不熟地理，錯於大澳登岸，偶遇大茅蓬諸位長老，更被推舉為住持。老和尚以因緣際會，登山視察，見昂平地似蓮花，於是改大茅蓬為寶蓮禪寺，遵照金山寺規制，定為十方叢林，海單接眾。翌年秋，禪寺規模粗備，老和尚即籌劃傳戒。
是次秋期戒會定於九月初一開壇，為期二十天。當時由紀修和尚、青山寺顯奇法師及本山閒雲法師為三師大和尚，為31名戒子傳授三壇大戒。這次戒會的經驗更成為寶蓮寺在日後傳戒的藍本。
1926年，顯奇法師銳意弘法，而當時的青山寺亦為著名的道場。顯奇法師廣結善緣，信徒求戒者眾，於是也發起舉辦傳戒法會，禮請妙參法師登山傳戒。
須知道，在二十年代，本地佛教發展尚屬起步階段，寺院資源仍相當緊絀。但是，傳戒是延續佛燈的頭等大事，只要因緣具足，寺院也會盡力開辦。當時，因本地缺少高僧大德，每次傳戒也要延請其他寺院僧眾協助，所以住持大德之間也相稔熟，如妙參法師、紀修和尚、顯奇法師與鹿湖精舍的觀清法師，時稱「諸山四老」，他們更商定於昂平組建「四老蓬」，預備他日退居時，同住同修。正因關係密切，於是寺院間相互協調，決定由凌雲寺、青山寺及寶蓮寺輪流每年傳戒，從此定為傳統。
後來，妙參法師圓寂，凌雲寺也停止傳戒。1932年，顯奇法師往生，由筏可和尚接任住持，青山寺的戒會自然合併到寶蓮寺舉辦。時至今天，寶蓮寺除了二戰淪陷和萬佛寶殿工程影響外，仍保持每隔三年舉辦秋期傳戒，業已是本港最悠久之戒壇。