佛教傳入之初，本土僧尼依照印度風俗採行火葬，並在寺院後山修築塔婆安奉遺骨。漸漸，信徒也依附祖師塔墓聚葬，成為我國最早的「墳場區」。
由於四眾墓塋過多，佔地極廣，因此禪宗另創普同塔制度，設立「男普同塔」及「女普同塔」，將僧尼荼毗（火葬）所得骨灰，統一放入塔內。這種「佛門公墓」，既可解決佔地問題，同時強化信徒「同為釋氏」的觀念。
香港大叢林也繼承普同塔制度，部分如寶蓮寺、寶林寺等依舊運作。不過，該等塔墓僅為僧尼而設，一般信眾只能選擇在公眾墳場殯葬，殊感可惜。
早於1936年，東蓮覺苑的張蓮覺居士有感本地信徒日增，卻無佛教公墓之設，於是向港府申請撥地，經多番奔波，獲批出汀九蓮華山公地作為墓園基址。佛教同人隨即成立籌備委員會，又設定建築計劃，包括：荼毗場、地藏殿、大禮堂、祭廳、寄柩所等，預定經費為兩萬港元。其時，太虛大師聞訊，大力支持，更興議在墓園中心興建六座普同塔，供僧俗六眾弟子（比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷）自由選擇入葬。可惜國內爆發戰事，本港也瀰漫緊張氣氛，各界紳商急謀應變，籌建佛教公墓也就擱置了。
香港重光，急需復員，但社會資源緊絀，佛教同人也自顧不暇，更遑論籌建佛教公墓。直到六十年代初，佛教會拓展社會服務設施，有感多個宗教族群均有專屬墳地，惟獨欠缺佛教公墓。這樣，佛教徒無法享用宗教的百年居所，也損害港府奉行「宗教平等政策」的形象，於是以佛教會名義爭取籌建佛教墳場。
1963年，得到港府的同意，在柴灣的哥連臣角墳場區劃出30萬尺公地作墓址，交由佛教會統籌，首先開發土葬墓地，並於1964年初啟用。由於信徒反應熱烈，爭相登記應購，墳地不敷應用，佛教會又兩度擴建，增設骨庫及灰塔設施，以應需求。
1964年佛教墳場落成灑淨的報道
五十年過去了，本港佛教信徒人數亦由當年約十萬，大幅增長至現今的百多萬人，但佛教墳場的各式墳位卻不足9,000個，就算連同各區寺院提供的龕位，也無法應付這龐大的需求。於是，造就了無良商人收購偏僻靜室改作龕場，卻冠以佛教名義招攬市民應購，釀成社會問題。近年，佛教會已向政府申請撥地，爭取興建第二個佛教墳場，但願佛陀加庇，早日落實，讓廣大信徒的身和心都能獲得佛陀的接引。