在創古仁波切的荼毗法會中，出現一位高高瘦瘦、皮膚黝黑、不怒自威、令人敬畏的仁波切。從大眾對他那種恭敬的態度，可想而知，仁波切在噶舉傳承中的地位。然而，大家都對他敬仰，他卻謙稱自己沒有什麼修行功德，「可能是外來的和尚會念經，也可能是大家第一次看到我，有一種莫名的新鮮感。」
他不僅謙沖自牧，而且刻意避談出生時的各種瑞象；雖然他出身藏區，但卻能說出一口流利的普通話，無論是深奧的學術字眼，或是時下的潮語，他都能琅琅上口。他就是第九世洛卓尼瑪仁波切。
在宗教的氛圍中建立信心
洛卓尼瑪仁波切 1965 年出生於青海玉樹結古鎮的禪古寺附近，家中務農。他十九歲剃度出家，而他與佛教的緣分，可說是與生俱來。他說：「我就是在佛教的氛圍中長大的。」
「我家就在禪古寺附近，禪古寺有四位活佛，而我父母親對創古仁波切特別有信心，村民們對他也特別敬仰。大家時常祈禱，仁波切能夠早日示現在眼前，讓大家親近他、禮拜他。我就是在這樣的環境中潛移默化的。」
1984 年，因緣具足，創古仁波切首次回到故鄉。「村民們知道消息後，從四面八方蜂湧而來，聚集在禪古寺。由於村民們跟仁波切時隔太久沒見，當大家看到仁波切時，沒有一個不被感動淚流，大家都排着隊向他頂禮膜拜、請求加持。大家還會把過世親人的名字寫給他，請求仁波切為親人超度；而禪古寺附近的一些噶舉派僧人，也前來拜訪仁波切，請他加持、灌頂，求取修法的口傳。」
「請求加持接見的信眾不計其數，仁波切從不拒絕，也不曾有過任何怨言，他總是慈悲地隨順大眾的請求。」創古仁波切慈悲攝受，不僅安撫了無數的信眾，亦令年輕的洛卓尼瑪仁波切萌生起出家的念頭。「聽了創古仁波切的開示後，我心中湧出出家的念頭。不過，那時候禪古寺比較簡陋，也沒有佛學院，於是我請求父母親的同意，讓我可以追隨創古仁波切一起學習。」
獲得父母親的首肯後，洛卓尼瑪仁波切便跟隨創古仁波切前往尼泊爾，學習《一知全解》的灌頂口傳等佛教經論。然後依創古仁波切和堪布卡塔仁波切的指示，到佛學院跟隨桑傑年巴仁波切、堪布竹清加措仁波切等學習大五明等課程，並在蔣貢康楚仁波切處接受比丘戒，及嘉察仁波切的灌頂。仁波切就這樣留在尼泊爾七、八年學習佛法，直到1992年被證為「第九世洛卓尼瑪仁波切」。
洛卓尼瑪仁波切在創古仁波切（上圖右）與堪布卡塔仁波切（下圖右）的指示下，前往佛學院完成五大明等課程。
實修經驗更為重要
認證後的洛卓尼瑪仁波切並沒有急於四處弘法，而是決定回到青海的禪古寺閉關。「雖然我被任命為第九世洛卓尼瑪，但我自問修行佛法的功德並不多，於是請求創古仁波切允許我閉關修行。因為我覺得作為一個仁波切，不能只有知識上的學習，而缺乏實修經驗。」
在獲得創古仁波切的批准後，洛卓尼瑪仁波切旋即進行三年三月的「那洛六法」閉關訓練。一踏入閉關中心，便像是與世隔絕。「除了在院子中可以看到高山、天空，其他的什麼都看不到。」閉關的生活也十分刻苦，「每天早上四點起床修行，直到晚上十點才能回到寮房休息。」不過寮房中並沒有床，只有禪修椅，也就是說，在三年三月閉關的期間，閉關者是不能躺下來睡覺的。對於這一切，洛卓尼瑪仁波切卻樂在其中，覺得「閉關是人生中最為開心的事」。