「疫」境中，我們更需要立志——願炯法師
願炯法師久別香港多年，最近應邀回港，擔任《溫暖人間》的佛曲音樂會表演嘉賓。在訪問中，願炯法師表示，今次回港唱誦佛曲不完全是因為兄弟情，而是因為《溫暖人間》本身擔負的社會責任。「它在佛教中的影響頗大，即使非佛教徒也會買來閱讀，可說是維繫着香港人的心。」法師更表示，在疫境中，立志、發大願心，顯得尤為重要。
在疫境中做逆行菩薩
受肺炎疫情的影響，大家的生活節奏、價值觀亦隨境變遷。「人變得冷漠，有些人在疫情肆虐時，顯得萬分頹喪，失去鬥志；有些人卻趁疫情好轉時，乘機享樂，過着一種『今朝有酒今朝醉』的生活。」這兩種極端的生活態度，將得人身的殊勝因緣給蹉跎了。法師指出：「我們學佛人在面對疫情時，千萬不要受它牽動。在面對這些苦難時，我們應該更精進，立大志、發大願。人一旦有了這種自尊，力量就會變得強大。」
相反，「人不立志，便發不了大心；沒有願心，就沒有力量，遇到事情便會退縮，更遑論要成大功、立大業。」以菩薩行為例，「我們立志成為菩薩，就會有菩薩的力量。如果我們不立志做菩薩，就沒有菩薩的力量。」總而言之，「人不立志，別說是要度化眾生，就連影響別人也不行。」人要立志，「聽起來十分老土，但對我們卻是萬分重要。」
演繹、聆聽佛曲的心法
在「聆聽吉祥」音樂會中，願炯法師將會獨唱多首佛曲。對於佛曲，法師有一番見解：「佛曲最重要的是能淨化人心，有些佛曲的旋律雖然優美，但演繹者卻好像缺乏了佛法的味道，或者說是缺少修行的韻味。我們身體（有生命的物質），是由實物質和隱物質（場）構成，亦有着對應特有的自然共震頻率（場），而唱歌就是一種生命信息的結流。」話又說回來，怎能聽出這種韻味？「跟我們身體感受音樂的能力也有關，如果我們身體的細胞，沒達到某程度的感知能力，就很難與這種佛曲的旋律產生共鳴。」
不同人對於音樂的感受各不相同，譬如說有些人容易與粵曲產生共鳴，有人心悅管弦樂，有些則鍾情於重金屬。那麼怎樣才能演繹好佛曲，或者與它產生共鳴呢？「這與平常的修行有關，並不能一蹴而就。我們要多閱讀、體會經典，譬如《六祖壇經》中的『無念為宗、無作為本』等經文。」無念，是指沒有妄念、不執着；無作，即不作意、不造作。換句話說，無論是演繹者或是聆聽者，都應以不執着、不造作的本性去唱、去聽，如此才會引起共鳴。
法師更以繪畫為例，「畫要畫得好，應該是一氣呵成，自然流露的，但如果花盡心思去設計它的結構、布局，這裏有一間屋子，那邊有條河流，那就不及格了。」因為花心思設計已是動念了。「又譬如有些人在演唱歌曲時，想着要如何運用技巧把歌曲唱好，那已經是造作了。」既乖離了「無念為宗，無作為本」的教義，自然不能引起共鳴。
音樂會是另類法會
音樂會舉行的當日，恰好是彌陀誕。願炯法師除了獨唱佛曲之外，還會帶領大眾唱誦《彌陀心咒》。「之所以選誦《彌陀心咒》，純粹是因為當日是彌陀誕，並不是說這個咒比其他的更為殊勝。」每個咒都有它的功能，譬如說持《大白傘佛母心咒》，能滅淫欲，消災第一，被認為是楞嚴咒心，可見此咒的重要性。」當然，所有的法門都只是佛菩薩的權巧方便。
此次的音樂會，某程度而言亦「可視為共修法會」，與傳統法會不同的只是舉辦的地點。大家一起共修的力量是很大的，因為共修集合了所有共修者的心力而成就；當大家的心力一致時，就會產生力量。
如何持咒
一般人通常是希望藉由持咒、誦經的功德或力量，來解決自己所遭遇的煩惱。於是，在修持時，他們心裏多少會挾帶着「想要解決某個煩惱」的念頭，如此一來，難免會不自覺地把經咒和煩惱混在一起。試問以這種方式持咒，又怎會發生作用呢？
願炯法師指出：「『咒』的英文是『mantra』，是從希臘文『menos』，拉丁文『mens』（都是動腦筋思想的意思），加上『tra』（工具）而衍生出來的，所以『咒』可解作思考的工具。換言之，即是持咒能夠瞬即產生心意上的圖畫。在念咒時，我們的身心必須保持放鬆，全神貫注。」這樣持咒才會發生作用。「而咒音可說是每個人本自具足的頻率，但如果我們不去持誦，這頻率就無法引發出來，就好像佛性一樣，要透過修行才能顯現。」同樣的，「我們需藉由持咒，來體現本自具足的頻率。」
簡單來說，「我們在念咒時，所產生的頻率，會令我們的身體發生震動。我們若能持之以恆，身體的細胞便會發生改變，甚至能疏通我們全身的經絡；透過咒語的加持力，亦會消除自己多生多世的業力。而消除業力所帶來的障礙後，我們對佛法的理解便會更加深刻。」
這些解釋並非無稽之談，法師援引自己最近正研讀的「生命信息科學」來佐證：「人對自然界的認識由簡單至複雜，由宏觀到微觀，而科學也隨人類對大自然的認識而發生變化。
「最近的生命信息科學指出，人的氣血是生命信息的載體，經絡是信息的通道，穴位是信息的輸入或輸出端，而經絡則聯繫人體的五臟六腑、肢節，形成整體的信息傳遞。經絡具有運行氣血、溝通表裏、協調陰陽等生理功能。」
「現時大量中西方科學實驗證明，穴位最優信息輸入點（黃金分割點），譬如說百會穴是頭寬的0.618，勞宮穴是手掌的0.618。這些穴位對腦、神經等生理、病理的作用十分重要。總之，咒音、音樂都是一種電波，都有相對應的細胞。每個細胞的震動，都有它的頻率。如果我們念誦的咒音所產生的頻率，與身體的編碼不符，就引發不起共鳴，發生不了作用。當我們生病時，身體發出的頻率就會偏差，而治病就是調整我們身體的頻率。」依據這種理論，便可解釋何以持誦咒音能改善身體。
八十二歲仍堅持每日讀書
願炯法師表示自己每天依然很用功讀書。隨着生活環境的改變，舊有的修行觀應該作相對應的改變，譬如說我們要了解五行、陰陽的轉變如何影響身體。「這不是說我們要放棄傳統的修行方法，而是要了解在什麼環境、條件之下，譬如天氣、節令，我們的身體會受影響。換句話說，我們不單只要『修性』，例如禪宗所說的『明心見性』，還要『修命』——我們的身體，這就是所謂的『性命雙修』。」
以上談的是我們的修行觀，但面對實際生活時，我們又該如何自處呢？「出家人永遠都要慈悲，無論別人怎麼對你，你都應該要慈悲，不要像普通人一樣，有仇報仇。」倘若再想深一層，「人家要找你麻煩，那是因為你的緣分所招感的。」換言之，即使人家找我們麻煩是事實，但從因果關係的角度去想，這樁麻煩事的發生，也離不開我們的因緣感招。「當我們明白了這種道理，無論遭遇到什麼委屈，都能夠接受，不會灰心。」