只管打坐

宋代宏智正覺禪師創立了「默照」禪的方法，簡單來說「默」就是讓身心保持一種靜默的狀態，但不只限於身體上的不動；而「照」就是清楚覺知，而不只是停留在靜止的層面，因此在打坐的過程中，縱使妄念來來去去，也不能夠把我們靜默的心帶走。

禪修過程裏面，身心上舒服或不舒服的覺受都是生生滅滅的，不管如何生、怎麼滅，都不用管它，心由始至終清楚保持靜默的狀態，漸漸地妄念越來越沉寂，心越來越安穩，「默」的狀態就越趨穩定，「照」的功能也就越清楚，「默」和「照」就慢慢地統一起來，便能做到「止觀雙運，默照同時」了。

假如只從「默」着手，心不夠清楚覺照，有可能會陷入一種深度的昏沉，就是所謂的「無記」，大慧宗杲禪師斥之為掉入黑山鬼窟裏面；如果只從「照」下手，則有機會用意識想像而不是用心去覺照，因此必須要用身根的觸受，而非意根的想像來全體覺照。

我們具足了跟佛陀同樣的慈悲與智慧，心本來就是清淨的，只因為長時間受到雜染而無法顯現，所以開始時還是需要學習用上禪修方法，讓我們恢復到原本身心平衡放鬆的狀態，熟悉後便不再需要任何方法，即是宏智正覺禪師傳承的「只管打坐」了。

雖然本自具足，我們仍然需要用功修行，有了親身體會之後，才會真正知道，不生不滅、不垢不淨、不增不減，原來就是這麼一回事。