侯松蔚
漢人見聞某些上師、喇嘛結婚，遂批評藏傳佛教不清淨、出家人破戒等等。事實上，上師、喇嘛有分出家與在家的，出家眾當然不能結婚，在家眾才可以，後者也是全職的專業修行者（有別於普通信眾），即上期引用慈誠羅珠堪布所說的「咒士」。
藏傳佛教中，出家人與咒士均屬僧團成員。這制度源於古印度佛教，並非西藏自創。蓮花園仁波切說：「古時聖境天竺大乘菩薩僧已有出家、在家二種，印度八十大成就者中亦有許多在家人。正法傳入不丹、西藏時，隨行古天竺傳統，安置出家紅黃部眾及居家白衣部眾，或稱出家人及咒士，兩者皆算作僧眾。出家人也好，在家人也好，無論任何民族，好好學習及修持佛法，均可以成為具格的上師、阿闍梨，都可以饒益聖教與眾生。」
《溫暖人間》469 期曾刊登筆者專訪慈誠羅珠堪布，其實還有幾段關於咒士的問答，考慮到可能引起華人讀者疑惑，而筆者又不方便在訪問稿中補充自己的解釋，故並未刊出。如今本專欄談及咒士，不妨引錄當時原話：
| 筆者： | 藏傳佛教不是有正規的在家修行人團體？他們也有一套在家人的法衣。 |
| 堪布： | 對，藏傳佛教歷來就有在家和出家兩種修行人，居士修得好，也算是佛教僧團、僧眾的一部分。小乘佛教的僧眾，身份一般都是出家人；但大乘佛教就不一定了，誰有菩提心、空性正見，誰就是僧人，不一定是出家人。 |
| 筆者： | 是的，漢人一般理解僧人都是出家人，故對於藏傳佛教中，把比較專門的在家修行人也稱為僧團，會有疑惑。 |
| 堪布： | 這恐怕是不太了解佛經原由的想法。漢文佛經，例如《華嚴經》裏也說得很清楚，大乘佛教的僧人不一定是出家人，具備出離心或有修行的人，有時都被稱作僧人。比如六祖惠能證悟時也不是出家人，所以是否僧人並非以出家、在家來分別，而是要看內在的修行。小乘佛教的戒律，在家和出家有別；但大乘的菩薩戒、密乘的三昧耶戒，在家和出家都沒有分別。 |
| 筆者： | 所以我們皈依三寶中的僧寶，不一定是出家人？ |
| 堪布： | 不一定，小乘佛教的僧寶是四位或以上的出家人；大乘佛教的僧寶，比如文殊菩薩、觀世音菩薩，都不是現出家相，但我們不能說這些大菩薩不是僧寶。又如維摩詰居士，他不是出家人，但他的修證超過了許多出家人，這是漢傳、藏傳佛教皆公認的。 |
僧伽梵語saṃgha字義是團體，本身沒有出家人的意思，佛教用以指稱專業的全職修行人群體，純出家人僅屬小乘的特定用法。漢地由於歷史因素，沒發展出在家僧團，故漢人普遍對僧伽的觀念，仍停留於小乘層次。日本著名學者水野弘元的《佛教要語的基礎知識》，也如是解釋僧伽的原意及應用情況。
其實，漢文大藏經內零星記載了在家僧伽。太虛大師、歐陽竟無、印順導師均曾嘗試發起在家僧團，但可能因為守舊勢力太大，未能成功。下期再詳細介紹。
