常霖法師
雖然禪宗強調「貴知見，不貴行履」，就像八正道中的「正知見」。不過《楞嚴經》說「知見立知，即無明本」，如果我們執着一個知見，就變成了無明的根本。假如代入《金剛經》的說法，可以是「所謂正知見，即非正知見，是名正知見」。最後「法尚應捨，何況非法」，當方法用上之後，連「正見」也要放下，硬要用文字描述的話，這個「知見」可能稱為「無見」會更適合。
禪修時必須讓妄念止息，唯一的「知見」就是當下正在用的方法，其他包括一切佛法道理在內，都是妄念。只要全心全意投入，便會對方法越來越熟悉，最後不用多想也自然地在用方法，心就會更加單純，一直困擾我們的所謂煩惱壓力、妄想執着，自然也會減輕。其實誦經也是一樣，思維佛法應該是在閱讀經典的時候，誦經的過程就應該只是誦經。
我曾經比喻學佛禪修不是加法而是減法，後來發覺其實不用刻意減掉，只須放下而不執着，就像練習「話頭禪」生起疑情時，那句話頭也可以放下。假如一切方法熟悉之後，方法只須放下而不用刪除，有需要時還可以再次提起。
禪修過程中不論是想得到好的體驗，還是想減少妄念，都是有所求的心態。《金剛經》說「凡所有相，皆是虛妄」，不管好還是不好的感覺、經驗，都是虛妄的表相，「若見諸相非相，即見如來」，因此在日常生活中，不須用腦去想而見到諸相非相，沒有被虛妄的表相所騙，便能稱得上是「正知見」了。