超越青春、健康、生存三種驕逸

很高興和讀者在這裏見面，本欄將每期選出一些巴利文佛典的譯本，再附上簡短的講解，讓讀者逐一從多個角度認識原始佛教的義理。

四聖諦帶來厭離、無欲、寂滅、寧靜、無比智、正覺、湼槃

這是我所聽見的：

有一次，世尊住在拘睒彌的身沙波樹園。

這時候，世尊用手拿起少許身沙波葉，然後對比丘說：「比丘們，你們認為怎樣，我手上拿着的樹葉多，還是身沙波樹園內樹上的葉多呢？」

「大德，世尊手上拿着的樹葉很少，身沙波樹園內樹上的葉很多。」

「比丘們，同樣地，我從無比智所知道的東西，有很多都沒有對你們講說，只有很少對你們講說。

「比丘們，為什麼我不講說那些東西呢？那些東西沒有意義，不是梵行的基礎，不能帶來厭離、無欲、寂滅、寧靜、無比智、正覺、湼槃，因此我不講說那些東西。

「比丘們，我講說的是什麼呢？我講說什麼是苦，我講說什麼是苦集，我講說什麼是苦滅，我講說什麼是苦滅之道。

無明退卻帶來生死的退卻

這是我所聽見的：

有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。

在那裏，世尊對比丘說：「比丘們。」

比丘回答世尊：「大德。」

世尊說：「比丘們，大海潮漲的時候，會使大河水漲；大河水漲的時候，會使小河水漲；小河水漲的時候，會使大池水漲；大池水漲的時候，會使小池水漲。

「比丘們，同樣地，無明上漲的時候，會使行上漲；行上漲的時候，會使識上漲；識上漲的時候，會使名色上漲；名色上漲的時候，會使六入上漲；六入上漲的時候，會使觸上漲；觸上漲的時候，會使受上漲；受上漲的時候，會使愛上漲；愛上漲的時候，會使取上漲；取上漲的時候，會使有上漲；有上漲的時候，會使生上漲；生上漲的時候，會使老死上漲。」

世尊說：「比丘們，大海潮退的時候，會使大河水退；大河水退的時候，會使小河水退；小河水退的時候，會使大池水退；大池水退的時候，會使小池水退。

內心有守護時，身、口、意都會有所守護

這時候，給孤獨長者前往世尊那裏，對世尊作禮，然後坐在一邊。世尊對給孤獨長者說：

「居士，當內心沒有守護的時候，身業、口業、意業便沒有守護；當身業、口業、意業沒有守護的時候，身業、口業、意業便會有污染漏入；當身業、口業、意業有污染漏入的時候，身業、口業、意業便會腐化；當身業、口業、意業腐化的時候，在命終時便沒有威德。

「居士，就正如一間頂蓋舖得不好的尖頂屋，尖頂沒有保護，樑沒有保護，牆沒有保護；尖頂會漏水，樑會漏水，牆會漏水；尖頂會腐爛，樑會腐爛，牆會腐爛。

「居士，同樣地，當內心沒有守護的時候，身業、口業、意業便沒有守護；當身業、口業、意業沒有守護的時候，身業、口業、意業便會有污染漏入；當身業、口業、意業有污染漏入的時候，身業、口業、意業便會腐化；當身業、口業、意業腐化的時候，在命終時便沒有威德。

「居士，當內心有守護的時候，身業、口業、意業便會有守護；當身業、口業、意業有守護的時候，身業、口業、意業便沒有污染漏入；當身業、口業、意業沒有污染漏入的時候，身業、口業、意業便不會腐化；當身業、口業、意業不腐化的時候，在命終時便會有威德。

輪迴的歷程長遠，唯有見四聖諦之人才能將之止息

這是我所聽見的：

有一次，世尊住在王舍城的靈鷲山。

在那裏，世尊對比丘說：「比丘們。」

比丘回答世尊：「大德。」

世尊說：「比丘們，輪迴找不到它的開始，沒法找得到它過去的盡頭。眾生受無明的覆蓋、受渴愛的繫縛，因而生死相續、不斷輪迴。

「比丘們，一個人在一劫的生死相續、不斷輪迴之中，可累積一大堆骨頭，如果那些骨頭不腐壞，堆起來會有如這座毗富羅山那樣大。

「這是什麼原因呢？

「比丘們，因為輪迴找不到它的開始，沒法找得到它過去的盡頭。眾生受無明的覆蓋、受渴愛的繫縛，因而生死相續、不斷輪迴。

「比丘們，你們曾經在這輪迴之中長期經歷苦、經歷劇烈的苦、經歷災禍，長期被埋墓塚。比丘們，這足以驅動人對所有行厭離，足以驅動人對所有行無欲，足以驅動人從所有行之中解脫出來！」

世尊．善逝．導師說了以上的話後，進一步再說：

「大聖尊所說：

若人一劫中，

白骨之堆積，

有如一大山，

亦如毗富羅，

堪稱為大山，

質多居士是在家佛弟子的典範

這是我所聽見的：

有一次，一些長老比丘住在摩師山的芒果林。

這時候，迦葉裸體外道抵達摩師山，他是質多居士在家時的朋友。

質多居士聽到迦葉裸體外道抵達摩師山的消息，於是前往迦葉裸體外道那裏，和他互相問候，作了一番悅意的交談，坐在一邊，然後對他說：「迦葉大德，你出家多少年呢？」

「居士，我出家大約三十年了。」

「大德，你出家大約三十年，有沒有得到任何一些高出常人的法，有沒有得到聖者的知見與修證，有沒有安住在證悟之中呢？」

「居士，我出家大約三十年，除了裸體、剃頭、拔髮之外，沒有得到任何一些高出常人的法，沒有得到聖者的知見與修證，沒有安住在證悟之中。」

迦葉裸體外道說了這番話後，質多居士對他說：「真是罕見！真是少有！你跟隨你的法義大約三十年，竟是除了裸體、剃頭、拔髮之外，沒有得到任何一些高出常人的法，沒有得到聖者的知見與修證，沒有安住在證悟之中！」

「居士，你成為優婆塞多少年呢？」

「大德，我成為優婆塞也是大約三十年了。」

明白人生無常可帶來不放逸

這是我所聽見的：

有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。

在那裏，世尊對比丘說：「比丘們。」

比丘回答世尊：「大德。」

世尊說：「比丘們，假如有四個強壯、箭術好的弓箭手向四方站着，一個人前來，要在四個弓箭手齊向四方所射的箭落地前就把它們接着，然後把箭拿回來。比丘們，你們認為怎樣，那人可否稱為快速、具有至極速度的人呢？」

「大德，即使能接着一個弓箭手所射的箭，那人都可稱為快速、具有至極速度的人，更遑論能接着四個弓箭手所射的箭了。」

「比丘們，那人的速度很快，但日月運行的速度比他更快。比丘們，那人的速度很快，日月運行的速度很快，一些在日月前面跑的天神的速度也很快，但是壽行^{_〔註一〕}消逝的速度比前三者更快。

「比丘們，因此，你們應這樣修學：保持不放逸。

「比丘們，你們應這樣修學。」

^{_{〔註一〕「壽行」 (āyu-saṅkhāra)是遷流不息的壽元。人的壽命時刻都在急速消逝。}}