清代《粵海關志》所見的觀音堂及蓮峰廟（中間部分）

澳門與香港均位處廣東南端的瀕海地區，鎮守珠江出口的兩邊。站在中國版圖而言，因遠離中原，屬於國家沿海邊陲區域。十六世紀後，歐洲人接踵來華，基於航海路線關係，澳門與香港就成為中國對外事務的第一度防線，這就解釋了為何這五百年來的中外糾紛以至殖民統治，首先都在廣東沿海發生。

澳門地方雖小，卻有三間逾三百年的著名佛寺，分別是媽閣廟、普濟廟院及蓮峰廟，合稱「三大古剎」，且均大有來頭。

最近幾年在分享各種禪修活動時，除了一直鼓勵大家「寧可短，不可斷」地練習之外，還特別強調「多用心，少用腦」。很多人聽後都不太明白，究竟用心和用腦的分別在哪裏？

不管是學佛修行，還是希望活得自在，都可以用同樣方法，即是在日常生活中清楚覺察，在適當的時候做適當的事，非常簡單，這就是用心。可惜我們多數的時間都是在使用大腦，不斷的思前想後、分別計較，而沒有好好的活在當下。當然還有一些人常常都用散漫的心過日子，既不用心也不用腦，還以為自己是隨遇而安，這狀況就真的是騙了別人，還騙自己了。

此外，大家在學佛時都曾經聽過「不經一番寒徹骨，那得梅花撲鼻香？」這兩句話，不過一定要注意，梅花在經歷一番寒徹骨的時候，只是自然地接受，並沒有覺得自己在受苦，或者有什麼了不起的地方，以這種心態來修行就是用心；假如勉強捱苦，不斷告訴自己是為了行菩薩道而必須忍受，就是在用腦，效果就差很遠了。

浴佛節是佛門裏最重要的節日，各地寺院除了舉辦盛大的灌佛會外，信徒也會利用地道的合時食材製作食品，既應時節，也送上祝福。

在廣東，信徒會製作欒樨餅應節。所謂欒樨（粵音讀「煙西」）其實是菊科灌木植物，本名「闊苞菊」，因為「欒樨」字型深邃難寫，一般會寫成「蒝荽」，甚至很多人誤會是「芫茜」。這種植物生於水邊，高可兩米，花色粉紅，果實有棱，葉綠帶齒，惟於每年仲夏開花前始有清香氣味，因此須趕及於四月採取嫩葉食用。據藥書所載，欒樨可入藥，有消暑疏風，除濕去滯和強健記憶，葉子則可暖胃去積，功效多能。

古代灌佛會盛況

佛陀說法接近五十年，內容均以實修解脫為宗旨，即使闡釋教義也偏向簡潔實用為宜，加上信徒的教育水平與風土習慣所限，佛教創立數百年亦無寫本經典，弘教只靠師徒之間的口耳面授，祖師們憑藉個人體驗來解釋教義，加上錯記誤解以及地區風俗等差異，於是開展出不同的傳承和宗派。

南傳佛教與藏傳佛教本以農曆四月十五日為釋尊誕辰，名「衛塞節」。後來，為解決各國對佛陀歷史無統一說明的問題，於1954年召開「世界佛教會議」，商定以新曆五月內的月滿日為「世界佛陀日」，並獲聯合國承認，部分國家如斯里蘭卡、緬甸、泰國等地均列為假期，信徒例必舉行盛大慶祝禮儀。

道海法師（右）出席印度的世界僧伽大會

除了體敬法師外，本港另有一位律宗大德，因作風低調，本地信徒知者甚少。

道海法師，於1924年在山西晉城出生，俗名毋違信。或許自少受到名字的提示：做人不可違背信用。推而廣之對道義規約，以至信仰和戒律也格外注重，對自我要求相當嚴格。

十二歲因體弱多病，母親許願若兒子痊癒，就讓他皈依佛門，結果天從人願，於是把他送到廟裏，交託予五台山的曇寧法師照顧，隨之安排剃度和受戒，再轉到金峰寺住了幾年，之後想往外參學，到過太原崇善寺和北京廣濟寺。多年後想到四川，因緣牽引下卻去了武昌正覺寺，適值住持體敬法師開辦法界佛學院，於是留在寺裏學習。