羅時憲教授是本地著名的佛學家，今年是他往生二十周年，正好藉此懷緬羅公對戰後香港佛學傳播的貢獻和影響。

羅公祖籍廣東順德，世代書香，幼而聰穎，跳級升讀高中，繼入廣州中山大學，完成學士及碩士課業。先後在中山大學、國民大學任教授。1949年受戰事影響來港定居，執教中學及大專。翌年，羅公聯同荃灣竹林禪院的融熙法師合力將六榕寺的《圓音》雜誌在港復刊；雖然只出版兩期，卻是羅公在港最早的弘法事業，別具意義。課餘時間，羅公力行佛事，演說佛法，尤以這幾項最堪紀錄，掀起港人研習佛學的風氣：

編撰《佛經選要》——佛教義理浩瀚難解，使初學者無從入手，有見及此，美籍佛學家張澄基教授來港，倡議編修「佛教聖經」，從《大藏經》中選出扼要經文，結集精華，便利研讀。到1957年中，先組成「佛經選要編纂會」，羅公擔任主編，與劉銳之上師、邢肅之、江妙吉祥分頭編撰，經歷種種艱難，於1961年分兩冊出版，共十四篇，涵蓋佛學的主要範疇，加上原則清晰明確，足可媲美丁福保的《佛典精華》。

居士講經——1962年，三輪佛學社成立之初，羅公與劉銳之上師、梁隱盦校長開辦「佛學星期班」，逢周日下午開課，開啟本地居士講授佛法的先河，亦由此推動了經緯書院佛學系、能仁書院等「專上佛學」教育的成立。

筏可和尚為凌雲寺新殿開幕的題字

深信歷史文化與佛教義理，皆可展拓人生的深度和修養。歷史學博士，香港史學會總監，專注近現代史及本地佛教史研究。「福地羨凌雲，此山中有禪院多間，羣推首剎；洞天施法雨，遠門內無塵緣半點，獨現曇花」這首撰於1925年的對聯，點出了凌雲寺在香港佛教史的獨特地位。

凌雲寺位於元朗觀音山腰，屬錦田鄧族產業。它的創立源自一段鄉族孝悌事蹟：明朝宣德時，鄧氏祖先洪贄公受姻親連累得罪，被朝廷流放。兄長洪儀公代弟充軍，滿期後流落江南，客死異鄉。妻子黃氏帶同幼子和丈夫遺骨返回錦田，未幾幼子病故，族人有感母親賢德，接連遭遇巨變，於是建立凌雲靜室，供她禮佛安養餘生。

勳賞制度源自西方國家，藉着頒授勳章對社會上有卓越成就的人士表達尊重和嘉許。我國在清末才設立勳章制，主要頒贈給高級官員或富商，並不普及。直至1941年元旦，國民政府向佛教領袖太虛大師頒授「抗戰勝利勳章」，以感謝歷年來對國家民族、宗教傳播和社會救濟的貢獻，是中國佛教史上首位獲政府授勳的僧人。

而香港首次有佛教人士獲勳是1964年。當時，港府向曾璧山和黃允畋兩居士授予MBE勳章。港府以曾璧山居士服務社會四十餘年，除創辦崇蘭學校和香海蓮社外，亦經常舉辦賑災贈醫，助學濟貧等，特以嘉許；而黃允畋居士歷任東華總理及政府公職，並擔任佛聯會副會長、香海蓮社副社長等，其間貢獻卓絕，猶以創辦十餘間佛教中、小學校，居功至偉。1983年，再獲英女皇頒贈OBE勳章，以資褒揚。

1978年元旦，港府向慈祥法師頒贈MBE勳章，表揚她在重光以來對鄉村教育事業和青少年發展所付出的卓越貢獻，成為首位獲官方嘉許的出家人，消息甫出，各界頗起熱議。其時，法師對記者表示：「希望我這次獲勳，能引起社會人士的正視，不要再以為出家人即等於出世，不問世事。」

辯經，是藏傳佛教令許多人印象深刻之處，甚至成為旅遊拉薩時的風景。

僧眾辯經，常常引經據典。跟僧人有接觸的，也許曾因他們的記憶力之強而感到驚訝。然而，除了個別人士與生俱來具有過人記憶力外，大部分人靠的是努力。

果果有一次在藏區家訪，突然聽到遠處傳來此起彼落，交響般的讀書聲。出外一探究竟，原來來自遠處屋頂上，多名紅衣僧人來回走動，高聲背誦。當時，果果心想，他們是不是準備考試？

到藏傳寺廟多了，果果發現，僧舍裏，除了放假的日子外，幾乎天天都有不少人在背書。有些年紀小小的沙彌，用他們像唱歌的聲音一邊背誦，一邊跑跑跳跳，三五成群，旋律重複地一遍遍背，過一段時間，忍不住停了嘴玩耍，遠遠看到長輩走來，又高聲背了起來。

果果的藏文不濟，但她很喜歡聽到這些背誦聲。「雖然辯經時，又或背經時，聽不懂內容，但辯經時的音聲伴着種種肢體動作，有儀軌中音聲舞蹈的味道，而背書聲也像無伴奏頌經唱誦。」

曾經聽過一個故事：有一天萬獸之王獅子想到一個主意，於是召集所有動物，然後抽籤選代表出來講笑話，假如全部動物都覺得好笑，便重重有賞；但是只要有一隻動物不笑，那位代表就要被處死。

後來兔子被抽中了，幸而牠向來都很有喜劇細胞，於是當眾講了一個笑話，結果不只大家都笑得很開心，連獅子也捧腹大笑。突然間大家發覺有一隻驢子呆呆的沒有笑，獅子雖然不願意，但是君無戲言，所以還是把兔子殺了。

第二天獅子換另外一個做法，還是抽籤選代表出來，不過這次是講悲劇，假如全部動物聽完後都哭，便重重有賞；當然只要其中一隻動物不哭，那位代表也要被處死。

結果猴子被抽中了，因為這次比講笑話難，牠沒有太大的信心，在快將被處死的感觸之下講了一個悲劇，居然令大家都感動落淚，連獅子也不例外。

這時候驢子不單只沒有哭，還放聲大笑。獅子覺得非常奇怪，於是問驢子為什麼會笑，驢子說：「我終於想通兔子昨天說的笑話，原來真的很好笑！」驢子在聽悲劇時，還在想昨天的笑話，當然不會被感動了。

獅子雖然是萬獸之王，但處事卻太衝動而且缺乏圓融的智慧，幸而第二天牠沒有重蹈覆轍，而失去另一個說故事的高手。

很明顯地，獅子和驢子都沒有智慧，一個是沒有變通的智慧，一個因為愚癡而蒙蔽了對外境的認知，以致連累了他人。

我們初到溫哥華，有次去唐人街買菜，經過一間魚舖，看見一隻大水魚爬在另一隻已經被斬開一塊塊的水魚上面，不停向上爬，神情很驚慌，爬上去又跣下來。我們見了於心不忍，很想將牠買下，問價多少？竟然要二百五十元，當然是加幣，這是當年我們幾星期的糧食錢了，怎麼辦呢？躊躇間就先去買菜。後來老闆知道是買來放生的，就以二百二十元加幣賣給我們。

把水魚帶回寶林，準備把牠放生。請教對海洋學有認識的朋友，他們說不知那水魚的出生地，不能隨便放到海裏，否則會影響海洋生態，而且對那水魚亦未必適合。原來放生也有很大的學問。還有，在加拿大想放生，要先去警局領取牌照，獲批准了才可以行動。

終於找到一處專門收留被遺棄動物和海洋生物的護生中心，牠以後有好地方棲身了。為了識別曾被放生，我用漆油在牠背上，工整地寫上「南無阿彌陀佛」，希望佛力加被，能安度餘生。就在離開寶林的那天早上，有位師父跟牠道別，伸手去掃牠的頸，誰料水魚張口狠狠咬住那位師父的手指不放。原來人們劏水魚時都是先斬頸，所以出於自衛就咬人。聽說被水魚或龜咬住，要等到打雷才會放口，除非是斬頸或用火燒頭。

古印度舍衛國有一對夫婦，結婚多年，未有生育。後來，丈夫經妻子同意，娶了一個小妾。不久，小妾生了一個白白胖胖的男孩，丈夫非常高興，對小妾和嬰孩愛護有加。不料，這卻惹起了原配太太的恐懼和嫉妒，怨恨也越積越多。

轉眼小孩滿二周歲了，有一日，太太竟然狠毒心起，暗中闖入小妾的房間，拔出自己髮髻上的金釵，雙手顫抖地把金釵插入熟睡中的小孩頭顱，小孩即時痛醒大哭。太太恐怕陰謀被人發現，嚇得慌忙跳窗逃走。為了埋沒證據，夜靜時更把金釵藏在後園花叢下。

幾天後，孩子便因為失血和傷口感染而死了，丈夫很是難過，小妾更由於愛兒無緣無故受傷亡故而悲痛欲絕，怨憤不已，發誓一定要追尋行兇者，替孩子報仇，否則死不瞑目。不幸沒多久，小妾亦因過度抑鬱哀傷而離世了。

恰巧太太這時懷孕了，她歡喜萬分，得意地說：「我走運了，眼中釘已被我拔除，我現在有了身孕，丈夫一定會加倍疼愛我了。」結果，她產下了一個美麗可愛的女兒，闔家都十分歡喜，視她如掌上明珠。可惜的是女兒滿兩歲時，卻突然得了急病不治，意外的打擊令太太非常傷心失落。

近幾年，導演嚴浩寫劇本的同時，又寫報紙專欄和寫書，以民間食療偏方教人養生養心，大受歡迎。然而，矛盾的是，總是超額工作的他，每天工作量等於別人三天，精神長期崩緊，早已把養心一事束之高閣；直至兩個月前，他跟觀世音菩薩有一次心靈感應‧‧‧‧‧‧

這天約了嚴浩到一間茶室做訪問，甫坐下，他第一件分享的就是這個經歷。

「上兩個月，我到京都一間非常大的佛寺參拜，這間寺院我嚮往已久，最近才成行。我向觀音菩薩問訊，多謝她一直以來的保佑，忽然之間，我感應到菩薩跟我說：『你的成就都是靠自己的努力，並非我的功勞。可是我多年來教你要心境平和，你可曾做到？』」

那刻，嚴浩感到無地自容，當了十多年佛教徒，這是他第一次有此感應，就像被揍了一拳，徹底撃中要害。