最近有幾位信眾，不約而同地問我，如何可以減少自責的心理？他們普遍的自信心和自我形象都很低落，不知道在社會有何價值；總覺得自己在虛度光陰，但又不知道如何改變。有些喜歡經常跟朋友湊熱鬧，但當聚會過後，又覺得更空虛；於是又再胡思亂想，心永遠不能安定下來。
有些人感覺到自己的心念很活躍，不斷向外抓東西，常常把時間花在無聊地上網，總提不起心力在當下要做的事情上。
當他們把問題提出時，我通常都會恭喜他們，因為覺察到自己的問題，而且想到要找辦法解決，就已經是修行應有的態度了。
他們的問題也跟很多人一樣，心時常向外攀緣，因此不能安定，只是一般人不容易覺察。一行禪師把上網吸收不適當的資訊，列為犯五戒的第五項 —— 酒戒，因為經常無聊地上網，會不自覺地麻醉自己。他們覺察到自己在虛度光陰，但又不知道如何改變，原因就是不清楚自己究竟需要什麼，失去了人生的方向。
智平法師應東蓮覺苑邀請， 4 月 13 日在寶覺中學主講，法師以淨土宗的「 三資糧 」為題，強調三資糧須以「 信 」開始， 然後依「 願」作計劃，最後賦予實「行 」。法師鼓勵大家培養自信，並以陽光一面去面對人生，這樣可提高自己的幸福度。
家居需要清潔，佛像當然更需要清潔。潔淨佛菩薩聖像沒有特定的程序，重要的是必須心存恭敬，但有些事情是應該注意的：以恭敬心小心地用清水潔淨即可，但清洗的器具最好有所特定，專設專用，不宜作其他用途，或用新的淨布洗抹，洗後風乾放回原座，原座亦要抹潔淨。
| 問： | 法師您好，常聽人說和佛菩薩有感應，但我學佛三年、每日念誦《心經》都未感受過，那種感覺是怎樣的？怎樣做可以和佛菩薩有感應？ |
| 答： | 《金剛經》教導我們「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」還說「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」 學佛，重要在於如理思惟，如法修行。學佛三年，你可以觀察自己的煩惱習氣有沒有減少？與人的關係有沒有更融洽？人生方向有沒有更明確？ |
無明是一面哈哈鏡，讓我們永遠看不見自己的真面目。唯有通過學習佛法，把心內的哈哈鏡移除，換上一面智慧之鏡，才可看見我們的本來面目。
有個人聽到過放下的道理，於是也想能放下。
他四處訪尋學習放下的方法，廣尋名師，孜孜不倦，做功課、做筆記，十分勤力，努力向放下進發。
他的一生目標就是放下，放下是他的生命理想。為了達到理想，他像很多人一樣很熱血；為了理想，什麼都可以放棄。
但他發覺自己尚未成功，對很多事仍未能放下。
他很不甘心，心中總想：自己花了這麼多功夫去學習和修練放下，卻未能放下，真係唔抵，唔抵，唔抵。
於是，他一生最放不下的事就是：放不下自己未能放下。
各位看官，如果有天你遇到他，就教教他怎樣放下吧。
「唔 …… 吃什麼好呢？ A 餐、 B 餐、 C 餐還是 D 餐好呢？唔 ……」
「啊，小姐，不好意思，今晚 A 餐、 B 餐、 C 餐已經售罄，只餘D餐。」
「啊！什麼？！只得 D 餐？！…… 啊！真好呀！真好呀！我不用躊躇了！不用苦惱 了，就要 D 餐呢！呵呵呵呵！」
現代人有很多焦慮和壓力，很神經質，原因很多，其中一個原因是：我們有太多選擇。
現代心理學證實：只要減少貨品種類，就可令消費者的焦慮降低！
多選擇本來是令人自由的一種方式，可是當選擇太多，人就會陷入焦慮和苦惱。因為人會擔心自己沒有選到最好和最明智的品種，害怕蝕底，害怕讓別人得了最好的。
在同一時間內，我們可追求而又能得到的，實在有限。例如你乘飛機去英國，就不能同時坐火車去北京；你瘋狂掙錢，就難免疏忽了陪家人的時間；你選擇了情人，就自然失去丈夫或妻子。魚與熊掌不能兼得。這在西方經濟學上叫機會成本，客觀來說是一種交換，實際上就是因果。但偏偏很多人，做的時候不理前因，受的時候卻不想要這樣的後果。
有位老人家常流淚自責，訴說如果自己不是那麼自私放縱，丈夫的一生，特別是最後幾年的歲月，就不會那麼孤單寂寞，甚至淒涼。
所謂佳偶怨偶，未到最後一刻不能定論。像那位老太，本來很幸福美滿，丈夫經營生意，既體貼又顧家，不知羡煞多少旁人，但她就是不知足。年輕時恃着丈夫窮追了自己好幾年，心想對方不能沒了自己，心理上就以此為要脅，只顧消遣吃喝玩樂，丈夫每勸告，就鬧着要離婚，丈夫很愛子女，唯有息事寧人。到年紀大了，就只顧和友人結伴外遊散心，卻從不歡迎丈夫同行。老伴退休了，她在家總是一言不發，連飯也不願陪吃一餐，對着他終日冷口冷臉，如果開口就只是罵。老伴很無奈，被罵時就靜靜躲到一角，或者她在家時自己就外出。
能夠發心在初一、十五或觀音齋期持素是好的，功德亦大。既然發心 在上述日子持素，應該堅持。只要有願有心，任何困難都可以解決， 任何阻礙都可以避免。如果真的避無可避，應懺悔及連續持素三天作 補償，如此才有警惕性，才能令自己不過於放縱、隨意更改持素的決 心及實踐的原則。
