街市，源於人類社會最原始、最基本的物物交換。
年過半百，回首我到過的世界上一百多個國家，最能體會當地民生、鮮活在地的感覺，莫過於當地的街市（Wet Market）。無論是埃塞俄比亞Omo山谷的物物交換市場、秘魯聖谷的印加人街市、墨西哥美麗達的瑪雅街市、加拿大魁北克漂亮的蘋果市場、波士頓美國最早的Quincy Market、芬蘭赫爾辛基碼頭區市場、日本上野阿妹橫丁、黑門市場、錦市場、摩洛哥迷宮似的菲斯街市，莫不令我流連忘返。
這半年抗疫宅在家，奢侈品可以不買，耐用品可以用久一些，衫褲鞋襪可以穿着上一季的，旅行可以暫時忘記，餐廳可以不幫襯。但是人體每天都要消耗二千卡路里，當作維持生命的燃料。於是每周去逛一次街市，成了出關看世界的個人珍藏樂趣。香港人的靈活變通，在街市中猶其明顯，疫情初期，家品檔就開始變陣賣消毒藥水、口罩，還免費提供搓手消毒液給街坊！只要你自備空樽，就可以得到搓手消毒液，港人自救，盡顯人間有情！
K小姐曾感染新冠肺炎病毒，雖然已過了一個月，但還是精神疲憊、難以集中、反應遲緩，做試卷也很慢，做運動又容易氣喘，令她甚為擔憂。
據她親友觀察，本來她腦筋轉數很快，病後卻慢了九拍；本來她記性很好，病後甚為善忘，曾經一小時內將一件事重複講五次，而自己毫不察覺；本來她伶牙俐齒，病後常常口齒不清。她和親友們都擔心的問：「病發時曾經高燒，是不是燒壞了腦？還是『腦霧』？會不會以後都是這樣？吃些什麼會有幫助？」
筆者見她脈象虛弱無力，知道她雖然疫邪已清，但元氣大傷，幸好年紀尚輕，形質未壞。於是說：「腦袋沒有燒壞，只是與病大戰，元氣大傷，身體虛弱而出現腦霧的狀況，就像大腦籠罩在混沌的濃霧中。你的情況是有得醫的，並且相信可以完全恢復。不過要注意休息充足，特別是不要再熬夜了；良好充足的睡眠，能夠更好的鞏固學習記憶。當年讀書年代，我也是早睡早起，睡到飽飽，讀書的效率會更高呢！」解釋和囑咐過後，便處方了相應的中藥給她。
茵：
每次去看你，我都當作是最後一次。
你因下肢水腫嚴重再度入院，你的腹部至腳趾脹鼓鼓的，我伸手去按，布滿黑斑的皮膚，繃緊得如木棒一樣。「腳背最痛。」你說。
看到你的情況，令我想起我的師父──衍陽法師。師父在臨走前約三個月，雙腳也腫得很厲害，在腿上扎針後拔罐，抽出來的全是水！
「醫生說我過不了今年。」你說。
「你自己覺得呢？」
「身體越來越差了。」你心裏有數的說着，但也禁不住黯然落淚。
2012年首進社交網絡，蟄伏多時的海報師阮大勇在追隨者簇擁下浮上水面，幾年間，畫展、畫冊、紀錄片接踵而至，加上大量媒體專訪，人生翻開新章節。2007年重拾畫筆至今逾十年，對繪畫的鍾愛有增無減。延續人像畫創作方向，筆鋒由往昔的漫畫化轉向寫實，風格力求多變、創新；不為營生而畫，只為興趣，畫起來更輕鬆自在。
八、九十年代，當阮大勇埋首繪畫電影海報、漫畫插畫時，其名字已在畫迷之中熱烈流轉，追捧之聲卻拐了一個大彎才傳到他耳畔：「有了Facebook後，接觸到『粉絲』，才知道我的作品當時已有擁躉欣賞。」
2017年，他獲香港電影金像獎頒予專業精神獎。頒獎禮上，他步出舞台時，背景展現其歷年繪畫的經典海報圖像，如煙花綻放，交織出一個年代的光影盛景，也是群眾深有共鳴的一頁記憶。少年時代已自學習畫，專攻人像，至今繪畫仍是頭號興趣，這段不凡的畫緣，中間曾有十年的真空。
「忌求其 宜扮靚」，社企「RHYS 睿程」的宣傳單張上如此說，這是其創辦人姜葛蘭琴（姜太）的人生格言。對美的執着，重視人的尊嚴，促使姜太退休後創立公司，為長者、傷健人士及有需要人士製作衣物，宗旨是「一定要靚」，令穿着者歡喜、有尊嚴，不受奇異目光注視。睿程同時培訓基層婦女參與這項美的工程，以幫補家計；此外，亦會進行配對工作，把一些有心人的捐贈，與有經濟困難人士配對，讓他們可免費獲得所需的衣物。
走進位於荔枝角工廠大廈「RHYS 睿程」工作室，令人驚訝驚喜。原以為「為長者和有需要人士設計及縫製特別衣物」的公司，該是平實、樸素的。甫一進門，卻似進入了時裝店。室內擺設、燈光設計時尚，衣物美觀。那些西裝、古典小鳳仙裝的服飾，竟然是口水肩。有些女裝的口水肩，就如一件好看的披肩，大方得體。
姜太介紹，睿程工作室為長者設計的口水肩，除了選用防水物料，最重要的是「設計不似口水肩，而是似一件背心或披肩，給人第一眼的感覺是 ──『好靚喎』！」
講起飲食議題，普羅大眾都以食物的色、香、味是否大件夾抵食為主軸，或標榜食肆的環境、氣氛等；較專業的會以營養、健康、食材好壞、烹調方式等作出討論；也有從食物生產層次去研究，探討素食及肉食的利害及對環境的影響、食物來源地、種植方法，或者從環保角度出發，如食品包裝等，加以談論及探討。
除上述客觀因素以外，筆者希望從心靈的角度，去探討食物更深層的意義：
第一次學習禪食，是在初階禪修活動中，導師給每人派發一粒提子乾。記得活動尚未開始，鄰座的參加者已把提子乾吞進肚子裏去了；導師在開始時，首先強調整個過程必須要盡量專注及緩慢進行；我們先以視覺、嗅覺及觸覺去欣賞提子乾的模樣及香味，繼而有意識的慢慢把它送進口中，感受提子乾充份注滿津液的整個過程，由皺摺的乾粒轉為飽滿的波波球，在嘴裏等待薄薄的皮爆裂，以至汁液溶化，慢慢吞下甜美濕潤的小提子，再感覺口中的餘韻。整個過程用了超過十分鐘去細心體會。
開始每天重複思維、串習修心時，可能覺得辛苦，卻成效不彰。然而，只要繼續堅持下去，日子有功，便會慢慢形成新的思想模式，取代舊有的陋習。
不僅如此，在訓練自心的過程中，對自己的思想會越來越了解，減少不知道自己想怎樣、需要什麼，或者不察覺自己生起了煩惱、犯了錯等情況；而且對自心的掌控力會越來越高，不會像以往般，明明希望生起某種善念、培養某種心靈素質，卻控制不了自己的思想，總是被煩惱牽着走……因此，修心是「買一送二」的大優惠！
在許多佛經中經常看到，弟子們聽過佛陀的開示後，有些當下證悟，有些生起覺受。這些情況似乎不可思議，但其實並非神話。任何人的心經過訓練之後，都會具有這種「堪能性」（可塑性），聽聞任何法義，馬上就能產生深切的感受，迅速將之轉化為自己思想的一部分，並能實踐出來。
有一位初學佛的朋友問我，曾經聽人說過學佛有分大乘和小乘，其實是什麼意思？因為他學佛經驗尚淺，所以我盡量不用艱深的詞彙去解釋，只是簡單地說大乘就像大輪船，小乘就像獨木舟，同樣都是交通工具，渡我們從此岸到彼岸；此岸是指我們現在感到有不少煩惱的地方，彼岸則是已經得到解脫之處。
乘坐獨木舟只能夠讓自己一個人過去，大輪船卻可以載同多些人一起前往，其實是代表了我們學佛時的發心。
從這個問題讓我想起，有一次跟導演關本良一起舉辦《乘願再來九百年》電影觀賞會，觀賞電影後，導演跟大家分享拍攝過程的經驗和感受，最後在問答環節時，有一位觀眾詢問導演，拍完這部紀錄片之後，有否打算繼續深入「若一日、若二日、若三日……」地拍下去？
關導演本身不是佛教徒，完全不明白那位觀眾的問題，於是請我代答。我說導演開的是地鐵，屬於方便大眾的集體運輸，而那位觀眾說的，卻是專線小巴，只方便一部分人乘搭。
2020年的大除夕，是香港近年最冷的一夜，氣溫只得攝氏七度。我們的洗衣工場累積了一些客人放棄取回的衣物，於是我們選出厚衣，分門別類，連同香港社區協會職員及一眾熱心市民，把禦寒衣物、口罩及熱粥、糖水等，分派給深水埗區的露宿者，在限聚令下，在冷清的街頭送上溫暖。
有位露宿者聽到派寒衣，連忙衝過來問有沒有厚褸可立刻穿着。他的手冷得發抖，有熱粥都不及吃，我們馬上替他穿上大褸，看他開心地笑，我們也頓時感到溫暖。
另外，有位瑟縮在被窩中的露宿者，聽到我們派寒衣，立即探頭出來查問。由於他沒有厚衫，只好整晚躲在被窩中，不能行走，連吃飯也有困難。
今次統籌活動的東哥，做了三十年社工，每晚工作走訪油尖旺、深水埗區的露宿者至深夜三點，看他們的需要及送上飯餐，並與他們成為好朋友。他說：「今年的露宿者比以住的多，不少是在疫情封關後不能往返內地住所的朋友，九成是男性。現場所見女露宿者也為數不少，當中五成是有工作的。」
二十世紀初，香港已是遠東的繁榮商埠，市政建設及資訊流通，既先進又便利，任何人士都可在本地發表及出版刊物。加上清末民初時期，研習西學已成風氣，不少有識之士，自設學社或出版刊物，宣揚文化。同樣，本地佛教人士，也嘗試編輯定期刊物，藉文字弘法之餘，亦可作持續的活動宣傳。
約於1917年，最先有書畫家潘達微、王秋湄等人創辦《歲寒》畫報，後來改名《天荒》，本屬國畫及詩詞集，因兩人先後皈依佛門，加上生平飽經世變，志求出世，想以畫作方式宣揚佛法，將作品在畫報發表，可說是香港首份偏向佛教意味的期刊。1927年，有陳靜濤居士發起發行《佛學日報》，以報章專頁形式，一方面專載佛學，另一方面設置專欄，邀請學者發表佛學研究心得，而潘達微、朱恨生、賴際熙太史亦曾撰文發表，是所知本地最早之佛教期刊。後以稿源不繼，出版幾期後便結束。另外，大嶼山寶蓮禪寺，自紀修和尚來山擔任方丈，開創十分叢林，積極擴展寺務，任內更編輯發行《佛事報》，或因山高地遠，流通不便，是以知者甚少。以上三項，均是香港現代佛教期刊之濫觴，可惜受人力及財務關係，往往難以長久持續。加上後來再受戰事影響，兵荒馬亂，至今已無刊本存世，極為可惜，僅靠當時的剪報略知出版情況。
