結婚三年後，他和她開始冷卻下來，還經 常為一些雞毛蒜皮小事吵個不休。 這當兒，他 們有了個小女兒依依。
依依的降臨，大大改變了他們的生活，也 改善了兩人之間的關係，讓她突然對他多了一 份寬容，少了一份計較；而他也似乎一下子成 熟了許多，對她也少了許多挑剔。
依依一歲那年，忽然得了一場病，長時間發燒不退，轉了多家醫院，仍然束手無策。他們最後向親友借了錢，到大城市找上了最權威的專科醫生給依依診斷。
經過一番測試之後，依依被確診為患上了一種十分罕見的腦膜炎。醫學界至今尚未能找出其發病原因，現有的藥物對這個病根本起不了作用。目前唯一的希望，是試一試從國外進口的一種新型抗生素，但醫生一再提他們：這種抗生素的殺傷力特大，副作用也較多。即使最終能治好依依的病，恐怕對依依的大腦也會造成不小的傷害，甚至會嚴重影響她的智力。 但如果不用這種藥物，依依持續不斷的高燒，可能會危及生命。
最近我應邀到一間佛教學校，跟高中班的學生談談佛學，禮堂裏氣氛肅穆而深沉。
我從台上望向三百多位學生，他們的神情冷漠，十幾歲的年輕人，不應該那麼木訥吧？我插播一段短片──《 漂浮在水上的足球場 》。看短片時，同學們精神奕奕，興趣盎然，短片結束後，一聽到我講話，又沒了表情。麥克風的效果很差，我在台上無法聽清楚自己的聲音，也無法感受到台下的學生能否聽到我的說話，我問大家：「是否聽得很困難？」有些同學在點頭。我說：「這裏的音響要改善，否則會誤會你們不留心聽講哩。」話剛說完，全場掌聲雷動，大家開懷了。但開心沒有維持多久，同學們又沒耐性了，我講了一會兒，再播另一段短片，內容是當遇到外界的干擾，左右我們專注力的時候，怎樣能夠以內心的寧靜去抵擋和克制，令心不隨境轉？同學們又很集中精神欣賞，到我再說沒幾句，又聽不下去了。
我馬上應變，請他們分小組，自定主題，自由發揮，稍後要上台分享。三百多人當中，一半以上的人積極參與，其餘的不管怎樣鼓勵，老師怎樣敦促都不肯行動，在座位上跟鄰座閒談，有的則索性睡覺。
「啟建」是開啟、建設、舉行的意思，亦是佛教道場向大眾宣布舉行法會的開始及結束日期的習慣用語。
「佛」是覺悟真理的智者聖人，皆修行圓滿達至高無上的境界，只是其願力與修行法門可能各有不同。阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，其願力是不分智愚、三根普被，接引十方眾生同生極樂淨土。釋迦牟尼佛是我們這個世界的教主，在古印度修行成佛；阿彌陀佛與釋迦牟尼佛不是同一尊佛，但兩者修行福德智慧圓滿的功德與境界都是一樣的，兩者同樣偉大，無異無別。
一般出家人或佛教徒習慣常說「阿彌陀佛」，因為佛教傳入中國後，阿彌陀佛的淨土法門最普遍地被佛教徒所接受，其修持方法專以持名念佛為主，大家心裏、口中常念佛，亦因念佛法門自古至今非常盛行，所以，出家人及佛教徒都習慣以「阿彌陀佛」代替應對等語法。
常看見靈界的東西，這是個人的因緣，既然已經見慣不怪，就隨它去吧，也沒是所謂好還是不好的。
人總有貪小便宜的心，商家在街上派發優惠劵的目的就是利用大眾貪小便宜的心念來作招徠，憑優惠劵購買物品這是各取所需，本無可厚非，問題是購買東西是否真的「需要」？是否合用？但你事後能有警覺心、反省心也是好事，以後應審慎思量該買才買，不要因小失大，造成浪費，也免增貪念。
故事該從上世紀三十年代講起 ……
一九三八年，香港商人黃杰雲購入青山公路九咪半地段，建造精舍供三夫人王壁娥靜修。翌年，天台宗寶靜大和尚從寧波觀宗寺到香港弘法。黃杰雲、王壁娥夫婦、李素發、王學仁及林楞真幾位居士發心，請寶靜大和尚長駐香港弘法利生，並將剛建成的精舍命名為「弘法精舍」，邀請寶靜大和尚於此創辦「弘法精舍佛學院」。
寶靜大和尚為此特別從寧波觀宗寺招收了青年學僧 十餘人到港深造，當中包括了今日香港佛教領袖覺光長老，又在廣東一帶招收了二十名學僧。寶靜大和尚擔任院長兼主講外，又邀請了廣東的寶乘法師、東北的化東法師為學僧授課。課程有天台教觀、戒律行儀等，是為香港近代教育之發軔（ 圖一）。
揭開家裏的垃圾桶蓋查看，可能佔了八成都是寶。
不是說笑。汽水罐、玻璃瓶、膠水瓶、光碟，甚至廁紙筒等等，
你以為是垃圾，原來都是可再用的資源。
台灣慈濟把回收的塑膠瓶再生為衣服及毛毯的事，
大家或已耳熟能詳。
又例如玻璃瓶可製成環保地磚；
更有年輕人運用創意，把鋁罐再造為手錶等產品，
賦予舊物全新的生命。這些有心人的例子，
都是想推廣一種「惜物愛物」的態度；當成為習慣後，
你會發現，回收的除了垃圾，還有人心。
梅村上村２０１２ 年 ６ 月１９ 日
第七識是末那識，末那識是第六識（ 意識 ）得以顯現之基礎。末那識對「自我」有錯誤的見解。她愛追逐愉悅的感覺、逃避痛苦；忽視痛苦的好處、追逐歡愉的危險以及中道的重要性。修習就是要轉化末那識對「自我」意識的誤解。我們要指導末那識明白迷戀歡愉是很危險的，而且不應逃避痛苦。如果能夠好好利用痛苦，真正的幸福就有可能出現。這是禪修的結果。
正念的意識能幫助我們在藏識中開闢新的神經迴路。我們的每一個行動也會被藏識保存。每一個念頭無論是正見和邪見，都會被保存。絕對沒有遺留，它在某時某刻會通過「業」 顯現出來。
藏識收集資訊和我們的每一個行動，然後處理它讓它成熟，結果。成熟的一刻可以隨時發生。那些訊息的種子會在意識上顯示。藏識好比電腦硬碟，能保存一切資料。但硬碟的資料是靜態，沒有生命，藏識裏的種子卻是活的，每刻都在改變，經歷生和死，不斷更新，它們是有機體。
釋迦牟尼佛住世的時候，有兩兄弟，父母早亡，遺下豐厚的家產。兄弟兩人的興趣、志向大不相同。弟弟重道義，哥哥喜斂財。
重道義的弟弟喜歡學習佛法，並時常樂善布施，所以家財日漸損減；而愛家財的哥哥，長袖善舞，作種種經營，導致財富與日俱增。
有一日，愛財的哥哥教訓弟弟說：「我倆不幸父母早亡，遺留了豐厚的財產給我們。為人子者，應體念父母的慈心，要善於運用家財，努力經營，增加財產，以慰父母在天之靈。但是，你現在一天到晚將自己擁有的錢財布施出去救濟貧人，還整日鑽研佛經，修禪念佛，不事生產。你的家財一天比一天減少。如此下去，不但對不起父母，而且還會要被鄰人恥笑呢！」
弟弟就答道：「哥哥，你認為發揚父母的產業，就是對父母的盡孝，此乃世俗的淺見。我的見解是做人要勤行十善，供養三寶，廣結善緣，將功德回向給父母，使父母的魂神得以脫離苦道，往生善趣，得到永恆的解脫。這才是真正的孝道啊！」
