今年是香港能仁書院創校六十周年紀念，有鑒能仁書院的意義不止於尋常的文法學校，對近代佛教史及本地教育有特殊價值，藉此與讀者回顧百多年的佛教教育發展歷程。

考究中國近代佛教教育，實起始於楊文會居士，他認為當前佛教的衰落，源於信徒昧於經教，而歸根究底又由佛經失佚嚴重，流通不廣所致，於是傾盡家財創辦金陵刻經處，在國內外搜購佛經，重新整理出版，功德無量。後來，因應佛門人材凋零，另辦祗洹精舍，參考外國教育系統規劃課程，成為中國佛教現代教育的始祖。儘管開辦兩年便結束，但所培育出的弟子均成為現代佛學大家，包括太虛大師、歐陽竟無等，影響力可想而知。

金陵刻經處舊影

四十年代末，因華北戰事關係，當代天台宗大德倓虛老和尚移錫香江，在葉恭綽、吳蘊齋等大德支持下，開辦華南學佛院，於是函邀多年同修定西法師及樂果法師，來港輔助教學事情。因影響深遠，本地佛教弟子尊稱他們為「東北三佬」。三位以樂果法師住世最久，卻因行事低調，且道場幾經變遷，是後知者不多。

法師俗名陸炳南，遼寧營口人，生於光緒十年（1884年）。因家族從商，生活環境尚屬理想。雖然自小受傳統教育，但年輕時已喜歡到佛堂聽經，就在這時，認識了在佛堂的宣講員王福庭（即後來的倓虛老和尚）。後來，王福庭在營口開辦中藥店，那裏就成為陸炳南與于澤圃（後來的定西法師）等同修研討佛學的基地。幾個居士一同研習《楞嚴經》等，各有領悟，而陸炳南對《金剛經》最有體會，常應邀到各處宣講，可謂佛緣深種。

後來，王福庭先到寧渡剃度出家，一眾同修感念當年共修《楞嚴經》的因緣，於是共商創辦「楞嚴寺」，而陸炳南籌措奔波，歷十年艱辛，最終成就了莊嚴宏偉的佛寺，居功最偉。時屆五十六歲，陸炳南居士放下世緣，心開意解，決心出家修行，法號大聞，字樂果。受戒後，曾到江南參訪，再轉入寧渡觀宗寺，晉任首座，並得倓虛老和尚代師傳授天台宗第四十四世祖的法卷。

註：為便閱讀，筆者從新標點及加入註釋文字，文中□為失佚之字。

近來因探寧諾那呼圖克圖與吳潤江上師事蹟，期間發現了一篇九龍諾那精舍的碑記，詳述了西藏密宗傳承及傳入漢地和香港的經過，十分詳盡。惟六十年代，政府收回土地興建公共房屋，精舍遷至北角西園街，該碑記則難逃拆毀厄運。該碑於1953年底，諾那精舍開光時，邀請書畫家呂智帷先生撰書，資料詳實，對探究本地密宗發展極具價值，故借此版面錄出，以存史料。

「諾那精舍者，西藏密乘之結集道場，藏密二十五祖諾那上師法嗣，粵東開平吳潤江法師弘法之所也。西藏佛教，自唐太宗時，文成宮主下嫁藏王，生子赤松德珍，長繼王位。又納金城宮主為后。宮主入藏時奉觀音大士像，及諸經典而行，西藏從此益崇奉佛法。德珍屢建道場，均為外道魔力破壞，菩提薩埵言于王：『須有密乘大德鎮攝，始能成就。』迺派大使赴印度，延請諸大德入藏傳法。蓮花生大士應聘而行，沿途所歷為外道魔障阻擊甚厲，悉降伏之。乃建立大曼陀羅，傳七百二十尊大法，皈依而受灌頂者眾。有大弟子二十五人，均得即身成就，歷世傳承，至諾那上師為第二十五傳法嗣。